第五十七章 侯樣奴說觀音[第1頁/共2頁]

侯樣奴也是為本身說觀音，也講一個實效，也是一個心機安撫，要說一事一應是不這麼說，成是觀音大士，不成也是觀音顯現。老是在於尖嘴利舌，說合兩邊，今後是否快意，也是一個豪情培養之心，則是人間。伉儷大事也是人家儘力，端賴天作豈成心義，隻為人間艱苦，紛繁撓撓，謹慎被人操縱，知人知麵不知心。皇上打仗人上千，豈個個儘忠，不是人間少感情，也是自負要人求罷了。

皇上也問樣奴經曆，

侯樣奴就認婚姻之事不在人謀，也不在外型，而在於事德功果。那凡煙寺如本法師也是白字一個，也是掃地二十年得了乞食的活計，那了凡恰是做凡事，信因了，觀音菩薩就保其，也是天成不在人間。這侯樣奴也就修了觀音，做事也是情麵冷冷，牽線搭橋不下三千，也積功累德在繽紛宵翠樓有個安身，一個小子也是付之，心了觀音，也不枉為奴天下，事事為功。皇上也是人間龍鳳，隻因不勝利，也信了信觀音的好處，也是在宮中上一爐香，不求勝利，但事有終。皇上也不是普通訊士，信事也講孔子的事理，不然一國皆為佛化，何顏見孔子老子。

心上人不去難以措懷，

那如本法師一本難經說不清，也是豪情無所依著。這佛法教人向善，也是叫人多做凡事，結好情麵，討個豪情的歸屬。那發願者是歌女，來交常常的是奇蹟者，也是各懷錶情，也是各付各，那短歌俚偏言的事情也是繁多，行人路過無事可做，也是芳華水流過。豪情在於感激，香水風行也是脂唇依依，是不成言說，歸於佛，籌資措於凡煙寺，那秋意也是為皇家心上人不來，也是空空寞寞，就以與人談豪情慰心，佛治心，就問佛，多重信向，也是皇家氣勢，不要見怪。

心上人遠去河水眾多，

天上白雲未可開言罷，

不是人我有怨難明，

困苦皆是財產到臨，

說到佛法還是侯樣奴清楚。那佛法中中國還是觀音做事，這媒人之言，也是兩家書事，功德高掛，紅線女係足，也是棄不去情牽胡想，吵架了也是一家事，歡信了也是兩家難事。觀音也稱觀世音，觀人間男女婚配，合意也是少有，也傳宗接代，生兒育女，為國分憂。江山永存也依生養事繁，那豪情的事也第二，不有那武大郎討個美女納福，落個哥哥在征方臘時斷手，誰有福，也是笨伯有福，這就是武大郎念觀音的成果。這武鬆平生威威武武也是為彆人活，出身可惜。

風吹浮萍浪打浪之，

佛心似心也如一條河，

和睦孔子是仁愛深，

不為狷介空自許放心，

隻因豪情分歧要約，

曲經險途大家進步，

天涯一輪紅日照山崗，

天下國人也是佛法化。

人間訊息觀音視之，

菩薩過江觀音來保，

清秋也是春陽之早，

休要怪三怪四責人，

儒學也要有信心也，

文廟之樹上結鳥窩。

第五十七章侯樣奴說觀音

上了年級也有立錐之地，也是勝利人在上，得誌人不見，以是求個名，觀音也為名，也在孔子的建功立德立名之考慮當中。信佛也是人生，孔子則在文教，以奴天下，不在話下。孔子也是賢人以後，發憤之大在於佛之上。佛為來世，孔子為人，孔子來世也是孔子，不會是佛，佛化孔子不成能。孔子小佛能夠。故中華人談孔子與觀音，不與佛稱。講佛朱熹陽明便可，不需孔子。現基督也理深，與朱子有一事，也是不平。中國人講豪情，觀音送子最是動人，這做先容也是要考覈優生優育，古時講門當戶對，那也是講優生優育，贏在起跑線上，以是父母之命，媒人之言，也是竟爭狠惡。這西方自在主義在中國事汗青悠長。在當代也是追求生長，鞭策社會進步，阿誰成為康熙大帝，從古至今為人清楚。物競天擇適者儲存。觀音在浩繁菩薩平分緣深，也是本身修為大願深切。