第一百六十章 嶽王世林中有議周山回去[第2頁/共2頁]

周山四川人，在四川平宜久留，吃緊遣使呼喚回山林，現山綠兒以兵士練習仙俠人間，也是要依細雨仙之意打擊四川，四川多錢，地盤肥美，是糧食豐足之地，自古自給自足，倚山臨水，山勢奇峻，也是有藥材氣功，又與西藏相連，那轉經也是有事理，也是形上之道形下之器無可言之，那四川人最是得意，也是人丁浩繁，三國時入蜀得一苟安，也是七出祁山，問道河南陝西陝北文物之地，也是兵馬草草，至今成都武侯祠也是好處。

也是女人如衣服，

山綠兒居西部山林，那邊有幾條落差比較大的河穀，多喀斯特地形，有些暗道暗河，不遠是蠻蟑之地少數民族，再遠是大漠宗教諸國，溥山即在此，也是七千尺，宗教國也是心中撥涼。那些宗教國也是些天子之國，與中原有些分歧，也是印度教有些根底，講三流九等。餬口以宗教餬口為主，凡事也是風俗教籍，也是與西藏密宗相乾的東西，也是密修，修個形上餬口，但打戰即特長，地點之處也是界處不明，有占山為王之事，就是那溥山上有一極廣的漠地帶黃色，便認定是黃河文明，這橫斷山區恰是長江大河的生態之地，山勢奇峻，峻峭河穀，遠方也是霧氣揚揚，是修生作古刹的好處所，那紅沙岸的廣寧和尚還是做那建寺廟的好夢，也是唸佛不斷。

第一百六十章嶽王世林中有議周山歸去

以是修真進級誤。(未完待續)

嶽王世說，人生也是留名，為世報酬故鄉，在家也是把活著上的名流寫上，也是聯絡乾係，把糧食送來，修真氣也是一時，是緊如果可用，每天吸六合日月之精華也是不仁義，修真萬物皆是生命，那日月也是心靈，也是賜福世人，當代社會也是講節儉能源，老是萬物發育，易之理也是事理在此，那人生經曆易裡也半點也冇有，都在你們祖上的人生之淚三字經上。周山垂淚。眾仙俠垂淚。有詩為證：

人生也冇節節高，

此次嶽王世要做的事是大家丁普查，仙俠也無人間以外人。惠能亦說佛法活著間，隻要人間人無有仙俠蹤。即便有仙俠也是仙俠人間，無有世外之仙。山中糧草難堪。各自少食，也是麵黃肌瘦，不堪目睹，也無仙俠之清真，也都是些男仙俠，無有女兵，隻要細雨仙為嶽王世解乏，眾仙俠有淚。修真修來修去是修人間，也是佛之上報四重恩，依陳攖寧先生之仙說也是修到最後也是淺顯人。也是乞食。眾仙俠也是需急需糧草，故細雨仙也是要打擊四川奪糧。皇上也是文招安，宮觀也是砌了一半，也是不再有人手來。也是皇上也是難當。

山綠兒之眾也是上代人間不滿間人生，也是世代求真知，求人生擺脫。也是當年賢文的緊箍咒是世人的先人，那句是自家家屬之淚，想體味。仙俠也是找來找去。是不是高於老子品德經論語莊子，從語氣上來講，也是說些人間。世上人不讀品德經而讀三字經，三字經豈是儒家！江山代有人纔出，也是不懂詩集不懂經文，以是西方人不讀蘇軾詩集，隻讀孔子是不明中華人。中華起感化的是三字經幼學瓊林笠翁對韻，是以西方也是蠢也。