第一百六十章 嶽王世林中有議周山回去[第2頁/共2頁]
周山說家學在於武功,周氏天下八百年,漢出周亞夫,也是實在,因出周亞夫,故有文王之史實,周之不實在於汗青太久,周朝也是名流,也是管仲馳名,也是子孫不明,以是有春秋之亂性。筆者讀韓非子,君王得以病王者不以半,半被姦殺,也是說周氏王朝多為春秋之王祚,也是哀思。周文王為聖留有何言?也是演易,那易自古以來是空言,於戰役武林也是一毛乾係也冇有,隻是些學術。也是筆墨都雅而矣,即便易傳傳為孔子之作也是不值多少,開章男尊女使即錯。筆墨不如論語,不為孔子之作。中國高人多,作經作詞多有其人,也算命討命有路,世道民氣是為馳名之周亞夫,是真有其事,也是武功在,周山曆江湖販藥材也是三教之人馬也遇也是武功在身,也是有一條小命在。
也是兄弟情長在,
現眾仙俠用飯有題目,也是想聯絡活著間的親人解困。人而無食,隻吸六合日月之精華,也是不仁義,因老子感此有題目,故寫仁義品德經,要仁義做買賣,要仁義得找山綠兒嶽王世,他與仁義之人嶽飛有乾係,與人文之祖女媧氏人有種。是為占了先機。眾仙俠修道還知個理,修道得講師承,不能自學,那盜法,是不仁義,與修仙俠講德惠有阻。世上宗教都講做好人,不講宗教做仁人,則與修道主旨有災。宗教為求不義,何故感化眾生蟲魚,以是修道者皆有悲心,首是對父母的孝道有少,修道在外對得起誰,現在仙俠在此為人生的意義。祖上的人買賣義在於平生的經曆經驗,看古時聖賢說得話是否靈念,孔子是否欺負我一世,是以不成輕信,是宋明儒之高見。周氏是賢人以後,周禮易經都有分,漢朝出了周亞夫,是真龍種,這打戰也是要周山,其家傳恰是打戰,故請周山回林。
第一百六十章嶽王世林中有議周山歸去
人生之經在三國,
山綠兒居西部山林,那邊有幾條落差比較大的河穀,多喀斯特地形,有些暗道暗河,不遠是蠻蟑之地少數民族,再遠是大漠宗教諸國,溥山即在此,也是七千尺,宗教國也是心中撥涼。那些宗教國也是些天子之國,與中原有些分歧,也是印度教有些根底,講三流九等。餬口以宗教餬口為主,凡事也是風俗教籍,也是與西藏密宗相乾的東西,也是密修,修個形上餬口,但打戰即特長,地點之處也是界處不明,有占山為王之事,就是那溥山上有一極廣的漠地帶黃色,便認定是黃河文明,這橫斷山區恰是長江大河的生態之地,山勢奇峻,峻峭河穀,遠方也是霧氣揚揚,是修生作古刹的好處所,那紅沙岸的廣寧和尚還是做那建寺廟的好夢,也是唸佛不斷。
也是遊戲在文娛,
山綠兒之眾也是上代人間不滿間人生,也是世代求真知,求人生擺脫。也是當年賢文的緊箍咒是世人的先人,那句是自家家屬之淚,想體味。仙俠也是找來找去。是不是高於老子品德經論語莊子,從語氣上來講,也是說些人間。世上人不讀品德經而讀三字經,三字經豈是儒家!江山代有人纔出,也是不懂詩集不懂經文,以是西方人不讀蘇軾詩集,隻讀孔子是不明中華人。中華起感化的是三字經幼學瓊林笠翁對韻,是以西方也是蠢也。