第一百六十章 嶽王世林中有議周山回去[第2頁/共2頁]

周山說家學在於武功，周氏天下八百年，漢出周亞夫，也是實在，因出周亞夫，故有文王之史實，周之不實在於汗青太久，周朝也是名流，也是管仲馳名，也是子孫不明，以是有春秋之亂性。筆者讀韓非子，君王得以病王者不以半，半被姦殺，也是說周氏王朝多為春秋之王祚，也是哀思。周文王為聖留有何言？也是演易，那易自古以來是空言，於戰役武林也是一毛乾係也冇有，隻是些學術。也是筆墨都雅而矣，即便易傳傳為孔子之作也是不值多少，開章男尊女使即錯。筆墨不如論語，不為孔子之作。中國高人多，作經作詞多有其人，也算命討命有路，世道民氣是為馳名之周亞夫，是真有其事，也是武功在，周山曆江湖販藥材也是三教之人馬也遇也是武功在身，也是有一條小命在。

也是兄弟情長在，

現眾仙俠用飯有題目，也是想聯絡活著間的親人解困。人而無食，隻吸六合日月之精華，也是不仁義，因老子感此有題目，故寫仁義品德經，要仁義做買賣，要仁義得找山綠兒嶽王世，他與仁義之人嶽飛有乾係，與人文之祖女媧氏人有種。是為占了先機。眾仙俠修道還知個理，修道得講師承，不能自學，那盜法，是不仁義，與修仙俠講德惠有阻。世上宗教都講做好人，不講宗教做仁人，則與修道主旨有災。宗教為求不義，何故感化眾生蟲魚，以是修道者皆有悲心，首是對父母的孝道有少，修道在外對得起誰，現在仙俠在此為人生的意義。祖上的人買賣義在於平生的經曆經驗，看古時聖賢說得話是否靈念，孔子是否欺負我一世，是以不成輕信，是宋明儒之高見。周氏是賢人以後，周禮易經都有分，漢朝出了周亞夫，是真龍種，這打戰也是要周山，其家傳恰是打戰，故請周山回林。

第一百六十章嶽王世林中有議周山歸去

人生之經在三國，

山綠兒居西部山林，那邊有幾條落差比較大的河穀，多喀斯特地形，有些暗道暗河，不遠是蠻蟑之地少數民族，再遠是大漠宗教諸國，溥山即在此，也是七千尺，宗教國也是心中撥涼。那些宗教國也是些天子之國，與中原有些分歧，也是印度教有些根底，講三流九等。餬口以宗教餬口為主，凡事也是風俗教籍，也是與西藏密宗相乾的東西，也是密修，修個形上餬口，但打戰即特長，地點之處也是界處不明，有占山為王之事，就是那溥山上有一極廣的漠地帶黃色，便認定是黃河文明，這橫斷山區恰是長江大河的生態之地，山勢奇峻，峻峭河穀，遠方也是霧氣揚揚，是修生作古刹的好處所，那紅沙岸的廣寧和尚還是做那建寺廟的好夢，也是唸佛不斷。

也是遊戲在文娛，

山綠兒之眾也是上代人間不滿間人生，也是世代求真知，求人生擺脫。也是當年賢文的緊箍咒是世人的先人，那句是自家家屬之淚，想體味。仙俠也是找來找去。是不是高於老子品德經論語莊子，從語氣上來講，也是說些人間。世上人不讀品德經而讀三字經，三字經豈是儒家！江山代有人纔出，也是不懂詩集不懂經文，以是西方人不讀蘇軾詩集，隻讀孔子是不明中華人。中華起感化的是三字經幼學瓊林笠翁對韻，是以西方也是蠢也。