第一百三十六章 泰西律則在革命[第2頁/共2頁]

老是羅馬魂不散，

也是亞馬遜河道，

平原湖山過依海，

休羞霓說歐洲：

大師傳聞蒙古包，

刑部息議。

蔣角如在宮中也是賢惠一如，也是鄉村人設法，多為皇上生男人，護持皇位，現各大臣覺得吉利女擔當皇位亦可，自古是母性社會，那個不有父母，唐時武則天也是暴虐治國也是為人稱道，故宮廷內鬨吉利女也可掌控。權力需求大家與共，為人之下也要自負。也是高人在宮朝，也是恰好修行，也是宦海百相為人悲觀其成，這世井文明專道這此中好處。

眾臣多慮於刑法，國事堪憂也，前煙朝錯一地刑法苛重，我先人魯深姑起兵於山東菏澤平原，直指泰山，樹天權於聖上，現北蒼山令主羅斯福其誌深覺得然，其弟子高牆五當日在湖北黃岡。鏢銀留下週瑜故地是為有孝於當興替江淮，萬事萬物皆求物順理屈，江山多故。不以人言，大道起於萍蹤之末意，是意於格物尋仇恨精力於海上，理事雙琪，天下多故，不以表示，有教主柳入媚在場，也是鬼羅走使，一朝興替。起於慈寧，故苛酷於紅瑜。紅瑜當有此一難，也是天下興罪。故以政治替法製權是有不當，故皇上亦是有罪於自詔，故法條有自生命，不以人則則落寞人稀。

也是法國宮婦人，

“天下也是百姓為大，國度也是一家之江山，可兒報酬皇上也？此隻能夠打江山起，空口爭言皆是無聊。江山之起要問之北蒼山之令主羅其誌，亦不成全以書言，論語孔子不道性與天道，其不懂也？有人以不語之語亦為得也？賢人也者以身作則，胡孚夫有則，忘我心有自也？皇上也是為本身一體江山，可讓與人也？也隻要你來取纔是無有空言奪之者也。”

休羞霓說：

隔山過海到美洲，

那蔣角如則何解？

基度三分在歐洲，