第一百三十六章 泰西律則在革命[第1頁/共2頁]

隔山過海到美洲，

也是多惱河道域，

刑部還是不快，一時冇法解，求之休羞霓，休羞霓撫拭聖經封皮，說：

也是叢林當盜賊，

希臘也是誤行人，

蔣角如在宮中也是賢惠一如，也是鄉村人設法，多為皇上生男人，護持皇位，現各大臣覺得吉利女擔當皇位亦可，自古是母性社會，那個不有父母，唐時武則天也是暴虐治國也是為人稱道，故宮廷內鬨吉利女也可掌控。權力需求大家與共，為人之下也要自負。也是高人在宮朝，也是恰好修行，也是宦海百相為人悲觀其成，這世井文明專道這此中好處。

也是亞馬遜河道，

也是鄉關那邊是，

俗話說這法律碰到女人就是不好辦。刑部以法條辦事，這也人倫，那也公理，這刑部還要何乾？在刑部看來，三十萬兩銀的鏢在湖北黃岡被劫，天子當時的措置是國度穩定，但不明究竟清楚，以政治代替儒家刑治，倪雄誌副主事覺得不當，現應由刑部再理。山東濟寧大名府次州於縣唐家村的婆媳之爭，吳刑部不竭案，不引刑條，但以理事雙融，是內行，皇太後召皇上妃子蔣角如，是心機偏恨之小婦人，這宮中必定多事，也是皇太後曉得要如許的人才，也說得疇昔。但刑部則形同虛設，也是刑部落寞。

皇上說：

平原湖山過依海，

此是休羞霓兒苦。

胡孚夫說；“清官不竭家務事，也是不告不睬，告之也是和解，此孔子之無訟之意。”

眾臣多慮於刑法，國事堪憂也，前煙朝錯一地刑法苛重，我先人魯深姑起兵於山東菏澤平原，直指泰山，樹天權於聖上，現北蒼山令主羅斯福其誌深覺得然，其弟子高牆五當日在湖北黃岡。鏢銀留下週瑜故地是為有孝於當興替江淮，萬事萬物皆求物順理屈，江山多故。不以人言，大道起於萍蹤之末意，是意於格物尋仇恨精力於海上，理事雙琪，天下多故，不以表示，有教主柳入媚在場，也是鬼羅走使，一朝興替。起於慈寧，故苛酷於紅瑜。紅瑜當有此一難，也是天下興罪。故以政治替法製權是有不當，故皇上亦是有罪於自詔，故法條有自生命，不以人則則落寞人稀。

那蔣角如則何解？

休羞霓說歐洲：

“宮中國度禁區，也是宗教勝地，最是惹人珍惜，為國垂範。萬物龐大，皆以惡性，以是聖經道女報酬禍，與孔賢人同，是覺得女人能夠當家也，男人力勝，女人暴虐，斯為相稱，是法國重火槍手與紅衣主教之故也，是歐洲不誨言宇宙之物質的當有不成勝言也，也思中華情麵來往有深意也，是以來華就問也。”

老是羅馬魂不散，

“天下也是百姓為大，國度也是一家之江山，可兒報酬皇上也？此隻能夠打江山起，空口爭言皆是無聊。江山之起要問之北蒼山之令主羅其誌，亦不成全以書言，論語孔子不道性與天道，其不懂也？有人以不語之語亦為得也？賢人也者以身作則，胡孚夫有則，忘我心有自也？皇上也是為本身一體江山，可讓與人也？也隻要你來取纔是無有空言奪之者也。”

胡孚夫忙說：

基度三分在歐洲，

也是巴洛克教堂，

“陽明先生傳習錄中講溫涼夏競，孝道於親人，皇上親人也，胡氏族無違皇上清雅。”

也是法國宮婦人，

休羞霓說：