1187章：為善去惡是格物[第2頁/共4頁]

大明的端方，被言官進犯的人，需求上個奏摺自辯一番，楊崢不想大談邏輯學的道理，他信賴朱瞻基與那些言官雖是飽學之士，一定能看得懂邏輯學的道理，學問這個東西，需如果日積月累，跟著熟諳垂垂多了，眼界開闊了才氣達到阿誰層麵，他的邏輯學才方纔開張，甚麼三段論說出來，他們一時半會兒也消化接收不了，若被那些言官抓住把柄，進犯隻怕更狠惡，而他的目標，隻想給大明注入一股新的學問，而這門學問是統統科學的根本，以是容不得半點進犯，最首要的他的目標是讓人明白，這人間的學問，一定就是朱程理學最好，也並非朱程理學一家罷了。

孟子雲：「予豈好辨哉？予不得已也！」楊墨之道塞天下，孟子之時，天下之尊信楊墨，當不下於本日之崇尚朱說，而孟子獨以一人呶呶於其間，噫，可哀矣！

著作甚多，有《四書章句集註》《太極圖說解》《黃曆講解》《周易讀本》《楚辭集註》，先人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。此中《四書章句集註》成為欽定的教科書和科舉測驗的標準，這些可不是他們能達到的，以是楊溥隻用這一番話兒，便讓這些言官對楊崢的進犯完整鬆了下來。

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韓氏雲：「佛老之害，甚於楊墨。」韓愈之賢不及孟子，孟子不能救之於未壞之先，而韓愈乃欲全之於已壞以後，其亦不量其力，且見其身之危，莫之救以死也矣。嗚呼！若某者，其尤不量其力，果見其身之危，莫之救以死也矣。夫眾方嘻嘻當中，而獨出涕嗟，若環球恬然以趨，而獨疾首蹙額覺得憂，此其非病狂喪心，殆必誠有大苦者隱於此中，而非天下之至仁，其孰能察之？其為《朱子暮年定論》，蓋亦不得已而然。

執事所謂決與朱子異者，仆敢自欺其心哉？夫道，天下之公道也，學，天下之公學也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之罷了矣。故言之而是，雖異於己，乃益於己也。言之而非，雖同於己，適損於己也。益於己者，己必喜之；損於己者，己必惡之。但是某本日之論，雖或於朱子異，一定非其所喜也。君子之過，如日月之食，其更也，人皆仰之，而小人之過也必文。某雖不肖，固不敢以小人之苦衷朱子也。“

楊溥用陸九淵這番話，直接的道出了這番恩仇，表白當年的朱熹也答應心學的存在，本日楊崢不過是說了一個格物的邏輯學罷了，你們如此禁止，莫非你們的學問，比當年的朱熹還要高超。

此事倒是讓楊崢感到有些不測，楊溥畢竟是也是朗讀四書五經才靠上科舉的，這個時候能站出來為本身說話，卻還是用心學的實際，這讓他感到不成瞭解的同時，也微微感到鬆了一口氣，足見大明的民風，並非理學一家，另故意學。

四句詩詞通過朱瞻基的口唸出，言官當即閉嘴了，不閉嘴不可，人家先有楊溥說話，傻子都曉得，三楊夙來敦睦，楊溥說話，直接的就是楊士奇，楊榮說話，也就是說，楊崢的邏輯學有內閣的支撐，誰敢去動這個眉頭。

“無善無噁心之體，有善有歹意之動，知善知惡是知己，為善去惡是格物。“