1209章：一道傳承[第2頁/共3頁]

楊崢微微醞釀了半晌，道：“想要突破這類局麵，唯有懂邏輯學的人才，而我大明人纔是很多，卻多是理學人才，較著是不敷用，既如此我們翰林院能夠學習大唐，相容蓄養，我傳聞現在的都城裡，有很多布羽士，這些人才與邏輯學的瞭解才氣，比大明的官兒還要好，我們大可洋為頂用……就像元朝的馬可波羅一樣？”

楊崢道：“下官也信賴他們很樂意留在大明的？“

“有這句話兒麼？”楊溥將這話兒回味了一番，遊移的問，不等楊崢作答，又自言自語的道：“這話兒雖粗了些，可話粗理不粗！布羽士的事情，就交給老夫來辦，我儘量壓服皇上，給這些布羽士留在大明以便當，我信賴他們會很樂意留在翰林院的？”

“哼，一個教皇儘比國王還大，這成甚麼話？”楊溥有些鄙夷的說道。

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“那邊出產的絨、綢、緞及彆的織品，代價那樣賤，說來令人驚奇。特彆跟已知的西班牙和意大利的代價比擬。他們在那邊不是遵循尺碼出售絲綢以及其他任何織品，哪怕是麻布，而是遵循重量，是以冇有訛詐。

按常例，本國人身後都要移葬澳門，但中國報酬了記念利瑪竇，上奏朝廷，申請賜地、下葬北京。明神宗例外準奏，親賜安葬祀費，賜北京西郊“二裡溝梵刹，房屋三十八間，地基二十畝，畀葬利子”“立石為文記之”，墓碑由順天府尹王應麟所立。這年十月下葬時，文武百官都插手了葬禮，非常寂靜昌大。意大利耶穌會布羽士曾記錄，“時有內宦言於相國葉文忠（內閣首輔葉向高）曰：‘諸遠方來賓，從古皆無賜葬，何獨厚於利子？’，文忠公曰：‘子見從古來賓，其品德學問有一如利子者乎？如不管彆的，即其譯《多少本來》一書，即宜欽賜葬地。’”內閣首輔如此看重《多少本來》，可見明朝的上到天子下到士大夫階層對科學的正視和不凡的胸懷。這個也是挑選布羽士作為傳播學問的最大好處。

馬可波羅的名頭在這個時候的歐洲，跟著一本《馬可波羅紀行》名揚歐洲，但在大明卻不是一個非常著名的人，也僅一些大人物傳聞過這小我的名字，一個意大利的販子，十七歲時，跟從父親和叔叔前去中國，用時三年多，於1275年達到元朝的都城，與大汗忽必烈建立了友情。他在中國遊曆了十七年，曾拜候當時中國的很多古城，到過西南部的雲南和東南地區。回到威尼斯以後，馬可&#8226；波羅在一次威尼斯和熱那亞之間的海戰中被俘，在監獄裡口述觀光經曆，由魯斯蒂謙寫出《馬可&#8226；波羅紀行》，此書在幾個月後，在乎大利境內到處可見”五年後馬可&#8226；波羅去世前，《馬可&#8226；波羅紀行》已被翻譯成多種歐洲筆墨，廣為傳播。

“大人不必太擔憂，我大明的根柢還算不錯，隻要掌控機遇，好好改革，再讓布羽士膜拜我們有的是機遇……？”楊崢安撫道。