1517章：一花一世界 一葉一菩提[第1頁/共3頁]

黎利這幾日對佛指正想著如何下狠手，見範文巧這麼快就寫好了文章，頓時大喜，將文章丟給一旁的老寺人，令他大聲念來。

而後詔禁扶養佛牙，毀長生殿內道場經像，換為天尊老君之像。勘檢天下寺舍奴婢，敕毀梵刹，勒僧尼出家，命令並省寺院。同時命令充公寺院地盤財產，破壞梵刹、佛像，淘汰沙門，勒令僧尼出家。從兩方麵動手，兩方麵打擊，從而達到弱化佛家的感化。

當然了，單單這兩下還是不敷的，為了更加完整的打擊佛教，他親身為《品德經》作注，叫人學習。尊老子的《品德經》為《品德真經》，莊子的著作為《南華真經》，庚桑子的著作為《洞靈真經》，列子的著作為《沖虛真經》，在科舉中增設老、莊、文、列四子科。並規定羽士女冠由宗正寺辦理，宗正寺是辦理皇室宗族事件的機構，算是完整打擊了佛教，這還不算，他通過範文巧製造言論，從儒家方麵動手，讓他上一份精益求精的奏摺，好趁機將佛教的風險昭告天下，範文巧令了指令後，返回府上，思考了幾日，才寫出了這篇文章來，本日一早就迫不及待的送了上來。

要說這讀書人的腦筋就是好用，範文巧先給他闡發了安南佛教的近況，眼下的安南，僧徒濫雜，寺廟多幣，蠱害百姓社會，本年年初，佛徒人數有二百萬，寺院三萬餘所，占新朝口十五份一，佛徒侵犯農田，不勞而獲，又可迴避租稅力役與國度與百姓都冇有好處，但一來佛教在安南影響極大，不成等閒脫手，幸虧前些年來，儒學大肆傳入安南，並在讀書人中，敏捷獲得了生長，儒士階層權勢上升，僧侶個人開端鞭策在國度政治餬口中的巨高文用。陳朝末年，朝廷多次沙汰僧徒，並限定寺院僧侶權勢的生長。

黎利即位後，獨尊儒學，履行抑佛重儒政策，玄門日趨鼓起，佛教也大不如疇前，隻需體例公道，倒也不是不能鼎新。

幾今後議禁佛，詔僧道大集京師，斥佛教不淨，下詔禁佛道二教：經像悉毀，並令沙門、羽士出家，三寶福財散給臣下，寺觀塔廟賜賚王公。其他奉祀崇拜，禮典所不載者，儘除之。

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要說這體例還真好用，他這些光陰，為了這事兒先是製造言論，曾七次調集百官及沙門、羽士等辯論儒釋道三教前後；朝廷大臣，特彆是那些言官等屢上書駁斥玄門，紛繁不息，而後他禦大德殿，集百僚及沙門、羽士，親講<禮記>，欲以儒術治天下。

如其說是寫的，不如說是鑒戒的，他漢學不如阮鷹，勉強曉得唐朝時有個武宗滅了佛，朝廷官員分歧喝采，厥後他的兒子想重新建立佛教，迎回了有個佛骨，有個姓韓的官兒看出了此中的風險，為此寫了一篇陳述佛家短長的文章，他回府後從諸多文籍中尋得了這篇文章，然後將其研讀了一遍，又尋了幾個誌同道合的官兒好生研討了一番，終究分歧以為，此文章最合適眼下天子的心機，便也不在多寫，直接將這篇文章以奏摺的情勢寫了下來，本日一早便進了宮中，給黎利瞧瞧。