1916. 1964章：不見五陵豪傑墓[第2頁/共3頁]

“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”以金老爺子看，一共有三個意義：第一個意義是，五陵豪傑墓不見了，無花無酒鋤作田的社會民風也不見了。第二個意義是，你冇瞥見伺奉五個漢朝天子墓塚的大官和富人嗎？這麼權貴的大官和富人都無花無酒，隻曉得鋤地作田，隻處理溫飽題目，不處理**題目。如許的餬口享用還比不上我這麼一個閒人、隱士，更不能和明朝的官員比了。第三個意義是，應當對已經成為汗青的“五陵豪傑墓”以及“無花無酒鋤作田”的社會民風視而不見，不要想著複古。

道之不可，已知之矣。所謂”不成為”，不是不能去做，而是在普通人看來冇有實現的能夠性，是”吃力不奉迎”的事情，以是以為冇有需求去做。必然要包管很快就見服從纔去做，必然要先無益於本身纔去做，必然要先無益於本身地點的全部纔去做，必然要無益於當時的期間纔去做，這幾種環境固然有分歧，但都是處置功的角度來的。聖賢君子做事，所正視的是道義，事功的實現表現在道義當中，而不是把事功放在道義之上。如果分歧適道義，即便有部分的、臨時的好處，也會形成嚴峻的後患。根據道義去做事，即便部分或臨時看不到好處，但是，全域性的、悠長的好處就在此中了。金家的氣力是不，可獲咎了他調換是全部姑蘇的安穩，又有何不成呢？我況鐘“寧為循吏，不做清流”。莫非就因這阻力，就遲疑不前麼？不，不，毫不，他們的力量雖強大，但我況鐘不是一小我在戰役，有朝廷，有楊大人，有姑蘇的百姓，另有更多誌同道合的官員，我本是一階詞訟吏，承蒙陛下看得起做了這姑蘇知府，這天大的恩典，豈能不報。

府衙外站著很多人，多數是本著看熱烈的心機，誰不曉得這啞巴的案子是有金家的在背後拆台，若不然就這個明朗的案子，堂堂的知府大老爺會審不清楚麼，拖著遲遲不審理，還不是怕獲咎金家，大老爺既要審案子，那也得敢抓人纔是，若不然你憑甚麼讓我們信賴你？“

與他這個年紀，按與功名利祿早已看淡，但金家畢竟不是他一小我的金家，另有一大師子吃喝拉撒睡都需求幫襯，他在朝的時候，自不需多慮，可現在不是退下了麼，既冇權，那就不能丟了名，剛好這首詩能給他這個結果，其愛好之情，不言而喻了。