第十章 文字的曆史[第1頁/共3頁]

“那我們此次考查的目標地又是那裡呢？”蘇夢雨將題目轉向中間坐著的郭定教員。

臥鋪車廂裡，一行人堆積在一起。

“是的。”宋徽聖說道，“漢文明的包涵力和傳染力是非常強大的。耶律氏為了保持本民族的獨立，製止被漢族異化。便締造性的發明瞭兩院製——如許一種政治體製。”

“他是如何幫忙他的？”蘇夢雨問道。一旁，方靈也睜大獵奇的眼睛。

“不是。”靳曉鵬說道，“最起碼一開端並不是。遼國有一段時候堅信佛教，成果害得全部國度都喪失了草原民族原有的血性和彪悍。你想他們整天老想著誦經唸佛，又不殺生。那如何兵戈？”

蘇夢雨邊點頭，邊在小本子上記錄好重點：“那麼契丹族的這兩套筆墨都冇有傳承下來嗎？”

“兩院製是甚麼？”秦路也被他們的說話吸引過來。

期盼中的觀光終究開端了。

“但是我傳聞您能夠熟諳契丹字，不是嗎？”蘇夢雨問道。

“南北兩院即能很好地將兩種文明、體製隔分開來，製止一些不需求的牴觸，又能夠加強相互的相同和交換，取長補短。”蘇夢雨彌補道。她明顯也做了些“功課”。

宋徽聖說道：“兩院製能夠說是中國汗青上最早的一國兩製軌製。耶律阿保機把遼國的邊境分彆為南院和北院兩個部分。北院，也就是北方的國土，持續相沿已有的仆從製和遊牧文明。而南院則完整采取漢族的政治體製和穿著服飾。南北兩院分置一名宰相，稱為北院大王和南院大王。他們彆離辦理南北兩院的政務，並直接向遼國的天子——耶律氏賣力。每年，天子都會牢固地調集南北兩院的首要官員，召開共同插手的議事集會，決定國度的首要政策和目標。這就是南北兩院製。”

“提及來我倒是對景教的傳說更感興趣。”一旁的靳曉鵬俄然插話。

“就像清朝的滿族一樣。”方靈插話道。

“啊。我們此主要去位於塔裡木盆地邊沿的某個處所。”郭定的膚色偏黑、人也肥胖，再加上天生一副倒三角的臉型。總給人一種滑頭的感受。

郭定躊躇地說道：“對於這個題目，學術界並冇有定論。當然，普通的都以為虎思斡耳朵——也就是西遼王朝的古都——位於明天的吉爾吉斯斯坦境內的伊塞克湖湖畔。但是，顧傳授對這個說法一向抱有分歧的態度。他以為這個都城應當是在明天的塔裡木盆地，而傳說中城旁的阿誰大湖已經消逝了。說實在的，我也不曉得他為甚麼如許對峙這類說法。不過，我想顧傳授總有本身的事理吧。”

“詳細的冇如何說。”蘇夢雨總帶著一絲讓人難以回絕的淺笑。

“你是問我嗎？”郭定有點猝不及防，他眨巴著眼睛說道，“顧傳授冇有跟你們說過嗎？”

“傳聞那邊是西遼國的都城，是這模樣嗎？”蘇夢雨又問。

“哈哈，”蘇夢雨笑道，“你這個說法倒是很成心機。”

宋徽聖點點頭，道：“遼國南北兩院並行的政治體製，直接導致了契丹特有的文明征象。也就是兩套筆墨體係。遼國建國不久，遼太祖耶律阿保機便詔令大臣耶律突呂反麵耶律魯不古參照漢字創製了契丹文。這套契丹文大抵有三千多個字。這就是所謂的大字。因為是遵循漢字創製，以是契丹大字和漢族相仿，也是一種表意方塊字。但是這類大字明顯與風行在北方草原的說話體係分歧。厥後為了適應餬口中的需求，耶律阿保機的弟弟耶律迭剌便仿照回鶻文的形式創製了一套契丹小字。與大字分歧，契丹小字是一種表音的字母筆墨。它與蒙古文非常類似，約莫有五百個發音標記，行文的格式是自上而下，自右往左的。契丹小字‘數少而該貫’，涵蓋的內容更加遍及，也更便利平常的利用。你看，很較著，契丹大字是受漢文明影響的產品，而契丹小字則是北方遊牧民族的筆墨。這不能不說是政治體製在文明範疇的一種反應。”