第13章 君道[第2頁/共4頁]

至道大形：隆禮至法例國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序奇蹟，材技官能，莫不管理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。書曰：“先時者殺無赦，不逮時者殺無赦。”人習其事而固，人之百事，如耳目鼻口之不成以相借官也。故職分而民不慢，次定而序穩定，兼聽齊明而百姓不留：如是，則臣下百吏至於庶人，莫不修己而後敢安止，誠能而後敢受職；百姓易俗，小人變心，奸怪之屬莫不反愨：夫是之謂政教之極。故天子不視而見，不聽而聰，不慮而知，不動而功，塊然獨坐而天下從之如一體，如四胑之從心：夫是之謂大形。詩曰：“溫溫恭人，維德之基。”此之謂也。

叨教為人君？曰：以禮分施，均遍而不偏。叨教為人臣？曰：以禮侍君，忠順而不懈。叨教為人父？曰：寬惠而有禮。叨教為人子？曰：敬愛而致文。叨教為人兄？曰：慈愛而見友。叨教為人弟？曰：敬詘而不苟。叨教為人夫？曰：致功而不流，致臨而有辨。叨教為人妻？曰：夫有禮則柔從聽侍，夫無禮則驚駭而自竦也。此道也，偏立而亂，俱立而治，其足以稽矣。叨教兼能之何如？曰：審之禮也。古者先王審禮以方皇周浹於天下，動無不當也。故君子恭而不難，敬而不鞏，貧困而不約，繁華而不驕，並遇變態而不窮，審之禮也。故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨餘裕而無阿；其為身也，謹潤色而不危；其應變故也，齊給便利而不惑；其於六合萬物也，不務說其以是然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均遍而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉裡也，容而穩定。是故窮則必馳名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用六合理萬變而不疑，血氣戰役，誌意泛博，行義塞於六合之間，仁智之極也。夫是之謂賢人；審之禮也。

人主欲得善射——射遠中微者，縣貴爵重賞以招致之。內不成以阿後輩，外不成以隱遠人，能中是者取之；是豈不必得之之道也哉！雖賢人不能易也。欲得善馭——及速致遠者，一日而千裡，縣貴爵重賞以招致之。內不成以阿後輩，外不成以隱遠人，能致是者取之；是豈不必得之之道也哉！雖賢人不能易也。欲治國馭民，調壹高低，將內以固城，外以拒難，治則製人，人不能製也；亂則危辱滅亡，可立而待也。但是求卿相幫手，則獨不如果其公也，案唯便嬖親比己者之用也，豈不過火矣哉！故有社稷者，莫不欲強，俄則弱矣；莫不欲安，俄則危矣；莫不欲存，俄則亡矣。古有萬國，今有十數焉，是無他故，莫不失之是也。故明主有私家以金石珠玉，忘我家以官職奇蹟，是何也？曰：本倒黴於所私也。彼不能而主使之，則是主闇也；臣不能而誣能，則是臣詐也。主闇於上，臣詐於下，滅亡無日，俱害之道也。夫文王非無貴戚也，非無後輩也，非無便嬖也，倜然乃舉太公於州人而用之，豈私之也哉！覺得親邪？則周姬姓也，而彼薑姓也；覺得故邪？則何嚐了解也；覺得好麗邪？則夫人行年七十有二，（齒軍）但是齒墮矣。但是用之者，夫文王欲立貴道，欲白貴名，以惠天下，而不成以獨也。非因而子莫足以舉之，故舉是子而用之。因而乎貴道果立，貴名果白，兼製天下，立七十一國姬姓獨居五十三人。周之子孫，苟非狂惑者，莫不為天下之顯諸侯，如是者能愛人也。故舉天下之大道，立天下之大功，然後隱其所憐所愛，其下猶足覺得天下之顯諸侯。故曰：唯明主為能愛其所愛，闇主則必危其所愛。此之謂也。