繁體小說網 - 都市娛樂 - 荀子 - 第19章 正論

第19章 正論[第2頁/共5頁]

曰:“老衰而擅。”

是又不然。血氣筋力則有衰,若夫智慮棄取則無衰。

是不然。主者、民之唱也,上者、下之儀也。彼將聽唱而應,視儀而動;唱默則民無應也,儀隱則下無動也;不該不動,則高低無以相有也。如果,則與無上同也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明,則下治辨矣;上端誠,則下願愨矣;上公道,則下易直矣。治辨則易一,願愨則易使,易直則易知。易一則強,易使則功,易知則明,是治之所由生也。上週到,則下疑玄矣;上幽險,則下漸詐矣;上偏曲,則下比周矣。疑玄則難一,漸詐則難使,比周則難知。難一則不強,難使則不功,難知則不明,是亂之所由作也。故主道利明倒黴幽,利宣倒黴周。故主道明則下安,主道幽則下危。故下安則貴上,下危則賤上。故上易知,則下親上矣;上難知,則下畏上矣。下親上則上安,下畏上則上危。故主道莫惡乎難知,莫危乎使下畏己。傳曰:“惡之者眾則危。”書曰:“克明顯德。”詩曰:“明顯鄙人。”故先王明之,豈特玄之耳哉!

世俗之為說者曰:“堯舜不能教養。”是何也?曰:“朱象不化。”

有擅國,無擅天下,古今一也。夫曰堯舜擅讓,是虛言也,是淺者之傳,陋者之說也,不知逆順之理,小大、至不至之變者也,未可與及天下之大理者也。

是不然。天子者,埶位至尊,無敵於天下,夫有誰與讓矣?品德純備,智惠甚明,南麵而聽天下,生民之屬莫不震驚從服以化順之。天下無隱士,無遺善,同焉者是也,異焉者非也。夫有惡擅天下矣。

世俗之為說者曰:“治古無肉刑,而有象刑:墨黥,慅嬰,共、艾畢,剕、枲屨,殺、赭衣而不純。治古如是。”

故君子能夠有埶辱,而不成以有義辱;小人能夠有埶榮,而不成以有義榮。有埶辱有害為堯,有埶榮有害為桀。義榮埶榮,唯君子然後兼有之;義辱埶辱,唯小人然後兼有之。是榮辱之分也。聖王覺得法,士大夫覺得道,官人覺得守,百姓以成俗,萬世不能易也。

是不然。覺得治邪?則人固莫觸罪,非獨不消肉刑,亦不消象刑矣。覺得人或觸罪矣,而直輕其刑,但是是殺人者不死,傷人者不刑也。罪至重而刑至輕,庸人不知惡矣,亂莫大焉。凡刑人之本,禁暴惡惡,且懲其未也。殺人者不死,而傷人者不刑,是謂惠暴而寬賊也,非惡惡也。故象刑殆非生於治古,並起於亂今也。

應之曰:但是亦以人之情為目不欲綦色,耳不欲綦聲,口不欲綦味,鼻不欲綦臭,形不欲綦佚——此五綦者,亦以人之情為不欲乎?

曰:“死而擅之。”

世俗之為說者曰:“桀紂有天下,湯武篡而奪之。”

子宋子曰:“見侮不辱。”

是有兩端矣。有義榮者,有埶榮者;有義辱者,有埶辱者。誌意修,德行厚,知慮明,是榮之由中出者也,夫是之謂義榮。爵列尊,貢祿厚,形埶勝,上為天子諸侯,下為卿相士大夫,是榮之從外至者也,夫是之謂埶榮。流淫汙僈,犯分亂理,驕暴貪利,是辱之由中出者也,夫是之謂義辱。詈侮捽搏,捶笞臏腳,斬斷枯磔,借靡後縛,是辱之由外至者也,夫是之謂埶辱。是榮辱之兩端也。