第28章 大略(1)[第1頁/共3頁]

禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異。

既葬，君若父之友食之則食矣，不辟梁肉，有醴酒則辭。

易曰：“複自道，何其咎？”春秋賢穆公，覺得能變也。

天子禦珽，諸侯禦荼，大夫服笏，禮也。

一命齒於鄉，再命齒於族，三命，族人雖七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。

口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。

禮者，本末相順，終始呼應。

武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比乾之墓，天下鄉善矣。

禹見耕者耦、立而式，過十室之邑、必下。

聘、問也。享、獻也。私覿、偏見也。

諸侯相見，卿為介，以其教士畢行，使仁居守。

今夫亡箴者，整天求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而見之也。心之於慮亦然。

貨財曰賻，輿馬曰賵，衣服曰襚，玩好曰贈，玉貝曰唅。賻賵、以是佐生也，贈襚、以是送命也。送命不及柩屍，吊生不及哀思，非禮也。故吉行五十，奔喪百裡，賵贈及事，禮之大也。

親迎之禮，父南向而立，子北麵而跪，醮而命之：“往迎爾相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若則有常。”子曰：“諾！唯恐不能，敢忘命矣！”

聘禮誌曰：“幣厚則傷德，財侈則殄禮。”禮雲禮雲，財寶雲乎哉！詩曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不時宜，不敬文，不驩欣，雖指非禮也。

水行者表深，令人無陷；治民者表亂，令人無失，禮者，其表也。先王以禮義表天下之亂；今廢禮者，是棄表也，故民利誘而陷禍害，此科罰之以是繁也。

為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，有怨而無怒。

均衡曰拜，下衡曰頓首，至地曰稽顙。

文貌情用，相為表裡表裡。禮當中焉，能思考謂之能慮。

八十者一子不事，九十者舉家不事，廢疾非人不養者，一人不事，父母之喪，三年不事，齊衰大功，三月不事，從諸侯來，與新有昏，期不事。

賜賚其宮室，猶用慶賞於國度也；忿怒其臣妾，猶用科罰於萬民也。

公行子之之燕，遇曾元於塗，曰：“燕君何如？”曾元曰：“誌卑。誌卑者輕物，輕物者不乞助；苟不乞助，何能舉？氐羌之虜也，不憂其係壘也，而憂其不焚也。利夫秋毫，害靡國度，然且為之，幾為知計哉！”

禮者，人之所履也，失所履，必顛蹶沉迷。所失微而其為亂大者，禮也。

大夫之臣，拜不頓首，非尊家臣也，以是辟君也。

有法者以法行，冇法者以類舉。以其本知其末，以其左知其右，凡百事異理而相守也。慶賞科罰，通類而後應；政教風俗，相順而後行。

和鸞之聲，步中武象，趨中韶護。君子聽律習容而後出。

不富無以養民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業，而勿奪當時，以是富之也。立大學，設庠序，修六禮，明七教，以是道之也。詩曰：“飲之食之，教之誨之。”王事具矣。

親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長、義之倫也。行之得其節，禮之序也。仁、愛也，故親；義、理也，故行；禮、節也，故成。仁有裡，義有門；仁、非其裡而處之，非仁也；義，非其門而由之，非義也。推恩而不睬，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而反麵，不成禮；和而不發，不成樂。故曰：仁義禮樂，其致一也。君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；製禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。