第28章 大略(1)[第2頁/共3頁]

君子之於子，愛之而勿麵，使之而勿視，道之以道而勿強。

諸侯召其臣，臣不俟駕，倒置衣裳而走，禮也。詩曰：“顛之倒之，自公召之。”天子召諸侯，諸侯輦輿就馬，禮也。詩曰：“我出我輿，於彼牧矣。自天子所，謂我來矣。”

天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也；內屏、不欲見內也。

聘士之義，親迎之道，重始也。

公行子之之燕，遇曾元於塗，曰：“燕君何如？”曾元曰：“誌卑。誌卑者輕物，輕物者不乞助；苟不乞助，何能舉？氐羌之虜也，不憂其係壘也，而憂其不焚也。利夫秋毫，害靡國度，然且為之，幾為知計哉！”

親迎之禮，父南向而立，子北麵而跪，醮而命之：“往迎爾相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若則有常。”子曰：“諾！唯恐不能，敢忘命矣！”

君於大夫，三問其疾，三臨其喪；於士，一問，一臨。諸侯非問疾弔喪不之臣之家。

有法者以法行，冇法者以類舉。以其本知其末，以其左知其右，凡百事異理而相守也。慶賞科罰，通類而後應；政教風俗，相順而後行。

子謂子家駒續然大夫，不如晏子；晏子服從之臣也，不如子產；子產惠人也，不如管仲；管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不成為天子大夫。

武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比乾之墓，天下鄉善矣。

貨財曰賻，輿馬曰賵，衣服曰襚，玩好曰贈，玉貝曰唅。賻賵、以是佐生也，贈襚、以是送命也。送命不及柩屍，吊生不及哀思，非禮也。故吉行五十，奔喪百裡，賵贈及事，禮之大也。

寢不踰廟，燕衣不踰祭服，禮也。

吉事尚尊，喪事尚親。

人主仁心設焉，知其役也，禮其儘也，故王者先仁而後禮，天施然也。

今夫亡箴者，整天求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而見之也。心之於慮亦然。

大夫之臣，拜不頓首，非尊家臣也，以是辟君也。

天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁，禮也。

水行者表深，令人無陷；治民者表亂，令人無失，禮者，其表也。先王以禮義表天下之亂；今廢禮者，是棄表也，故民利誘而陷禍害，此科罰之以是繁也。

口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。

不富無以養民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業，而勿奪當時，以是富之也。立大學，設庠序，修六禮，明七教，以是道之也。詩曰：“飲之食之，教之誨之。”王事具矣。

天子即位，上卿進曰：“如之何憂之長也？能除患則為福，不能除患則為賊。”授天子一策。中卿進曰：“配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂以後，後則事不舉。患至而後慮者謂之困，困則禍不成禦。”授天子二策。下卿進曰：“敬戒無怠，慶者在堂，吊者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。”授天子三策。

禮之於正國度也，如衡量之於輕重也，如繩墨之於曲直也。故交無禮不生，事無禮不成，國度無禮不寧。君臣不得不尊，父子不得不親，兄弟不得不順，佳耦不得不驩，少者以長，老者以養。故六合生之，賢人成之。