第30章 宥坐[第1頁/共2頁]

詩曰：“瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來。”子曰：“伊頓首不其有來乎？”

孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：“夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎，”孔子曰：“居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤——此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不成不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付裡乙，子產誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不成不誅也。詩曰：‘憂心悄悄，慍於群小。’小人成群，斯足憂也。”

子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：“鄉者賜觀於太廟之北堂，吾亦未輟，還複瞻被九蓋皆繼，被有說邪？匠過絕邪？”孔子曰：“太廟之堂亦嘗有說，官致良工，因麗節文，非無良材也，蓋曰貴文也。”

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問於守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器，”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟但是歎曰：“籲！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙：此所謂挹而損之之道也。”

孔子曰：“如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。”今學曾未如（月尤）贅，則具然欲為人師。

孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：“君子之以是見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水遍與諸生而有為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其洸洸乎不淈儘，似道。如有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之穀不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。其萬折也必東，似誌。是故見大水必觀焉。”

孔子南適楚，厄於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有饑色。子路進而問之曰：“由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子曰：“由不識，吾語女。女以知者為必用邪？王子比乾不見剖心乎！女以忠者為必用邪？關龍逢不見刑乎！女以諫者為必用邪？吳子胥不磔姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀，不遇時者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣，何獨丘也哉！且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人，不遇當時，雖賢，其能行乎？苟遇當時，何難之有！故君子博學深謀，修身端行，以俟當時。”孔子曰：“由！居！吾語女。昔晉公子重耳霸心生於曹，越王句踐霸心生於會稽，齊桓公小白霸心生於莒。故居不隱者思不遠，身不佚者誌不廣；女庸安知吾不得之桑落之下？”