第9章 王製[第4頁/共5頁]

北海則有走馬吠犬焉，但是中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹乾焉，但是中國得而財之。東海則有紫紶、魚鹽焉，但是中國得而衣食之。西海則有皮革、文旄焉，但是中國得而用之。故澤人足乎木，隱士足乎魚，農夫不斲削、不熏陶而足械用，工賈不種田而足菽粟。故豺狼為猛矣，然君子剝而用之。故天之所覆，地之所載，莫不儘其美，致其用，上以飾賢能，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。詩曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”此之謂也。

故交生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物；故宮室不成得而居也，不成少頃舍禮義之謂也。能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。

叨教為政？曰：賢達不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。分不決也，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。故奸言，奸說，奸事，奸能，遁逃反側之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以科罰。安職則畜，不安職則棄。五疾，上收而養之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無遺。才行反時者死無赦。夫是之謂天德，是王者之政也。

王者之製：道不過三代，法不二後王；道過三代謂之蕩，法二後王謂之不雅。衣服有製，宮室有度，人徒稀有，喪祭械用皆有等宜。聲、則非雅聲者舉廢，色、則凡非舊文者舉息，械用，則凡非舊器者舉毀，夫是之謂複古，是王者之製也。

王者之法：等賦、政事、財萬物，以是養萬民也。郊野什一，關市幾而不征，山林澤梁，以時禁發而不稅。相地而衰政。理道之遠近而致貢。通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海以內若一家。故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閒隱僻之國，莫不趨使而安樂之。夫是之為人師。是王者之法也。

具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。用萬乘之國者，威強之以是立也，名聲之以是美也，仇敵之以是屈也，國之以是安危臧否也，製與在此，亡乎人。王、霸、安存、危殆、滅亡，製與在我，亡乎人。夫威強未足以殆鄰敵也，名聲未足以縣天下也，則是國未能獨立也，豈渠得免夫累乎？天下脅於暴國，而黨為吾所不欲因而者，日與桀同事同業，有害為堯。是非功名之所就也，非存亡安危之所墮也。功名之所就，存亡安危之所墮，必將於愉殷赤忱之所。誠以其國為王者之所亦王，以其國為危殆滅亡之所亦危殆滅亡。殷之日，案以中立，無有所偏，而為縱橫之事，偃然案兵無動，以觀夫暴國之相卒也