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【譯文】再往東三百裡，是座柢山，山間多水流，冇有花草樹木。有一種魚，形狀像牛，棲息在山坡上，長著蛇一樣的尾巴並且有翅膀，而翅膀長在脅骨上，鳴叫的聲音像犁牛，稱呼是鯥，夏季冬眠而夏天覆蘇，吃了它的肉就能令人不患癰腫疾病。

到了漢宣帝時，上郡某地的一個石室陷落，有人發明內裡的石壁上描畫著“反縛盜械人”的圖象，傳說開來，但無人曉得何意。大學者劉向卻指出這是“貳負之臣”。天子問他如何曉得的，劉向也答覆是從《山海經》上看到的。天子大驚，朝臣轟動，因而呈現了一股瀏覽《山海經》的小高潮。

到了東漢明帝時，有一名水土工程專家叫王景，因管理河渠有功勞，獲得天子的犒賞，禮品中竟然有一部《山海經》。而東晉大墨客陶淵明平生不為五鬥米折腰，卻佩服於《山海經》，曾一口氣寫下《讀<山海經>十三首》詩，留傳至今。此中的第一首詩就表達出他讀《山海經》後歡愉鎮靜的情感和曉得天下的結果“俯仰終宇宙，不樂複何如。”

又東三百八十裡，曰（猨）[即]翼之山，此中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮（f)）蟲（hu!）1，多怪蛇，多怪木，不成以上。

【譯文】再往東三百八十裡，是座即翼山。山上發展著很多奇特的野獸，水中發展著很多奇特的魚，還盛產白玉，有很多蝮蟲，很多奇特的蛇，很多奇特的樹木，人是不成上去的。

又東三百七十裡，曰杻（ni(）陽之山，其陽多赤金1，其陰多白金2。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠3，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注於憲翼之水。此中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺（hu!）尾4，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可覺得底5。

就因為《山海經》是一部綜合各種知識而顯得龐雜的古籍，以是，自古以來對它的性子眾說紛繁，而對它做的目次學分類也不同一。西漢劉歆在《上<山海經>表》中論其性子說：“內彆五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸蟲豸麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海以外，絕域之國，殊類之人。”看作是地理書。而後的曆代史籍目次很有同其說者，如《隋書·經籍誌》等，就把它列上天理類。東漢班固在《漢書·藝文誌》中，把《山海經》歸入數術略形法家之類，看作是巫卜星相性子的書。而後也不乏同其說者，如《宋史·藝文誌》就把它列入五行類。明朝胡應麟在《四部正訛》中說：“《山海經》，古之語怪之祖。”看作是神怪之類的書。清朝官修《四庫全書總目》在回嘴了諸家的說法和歸類後，以為“覈實定名”，應是“小說之最古者”，又看作是小說性子的書。清末張之洞在《書目答問》中，把《山海經》列入古史類，則看作是史乘。魯迅在《中國小說史略》中，把《山海經》稱作“古之巫書”。就《山海經》的性子及其成書來講，魯迅的結論是肯定不移的。

【譯文】南邊首列山係叫做鵲山山係。鵲山山係的頭一座山是招搖山，聳峙在西海岸邊，發展著很多桂樹，又儲藏著豐富的金屬礦物和玉石。山中有一種草，形狀像韭菜卻開著青色的花朵，稱呼是祝餘，人吃了它就不感到饑餓。山中又有一種樹木，形狀像構樹卻閃現玄色的紋理，並且光彩暉映四方，稱呼是迷穀，人佩帶它在身上就不會丟失方向。山中另有一種野獸，形狀像猿猴但長著一雙紅色的耳朵，既能蒲伏匍匐，又能像人一樣直立行走，稱呼是狌狌，吃了它的肉能夠令人走得緩慢。麗水從這座山發源，然後往西流入大海，水中有很多叫做育沛的東西，人佩帶它在身上就不會生蠱脹病。