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老子:「品德經」:第十三章

曠兮其若穀﹔

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

滌除玄鑒，能無疵乎。

其次，侮之。

下德不失德，是以無德。

能知古始，是謂道紀。

是謂微明。

反者道之動﹔弱者道之用。

穀神不死，是謂玄牝。

混兮其若濁﹔

何謂貴大患若身。

俗人察察，我獨悶悶。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

以其終不自為大，故能成其大。

故貴以賤為本，高以下為基。

曲則全，枉則直，窪則盈，

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

是以賢人抱一為天下式。

不見可欲，使民氣穩定。

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

道生一，平生二，二生三，三生萬物。

下士聞道，大笑之。不笑不敷覺得道。

老子:「品德經」:第三十五章

飂兮若無止。

是以君子整天行不離輜重。

善之與惡，相去如何。

上義為之而有覺得。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

上仁為之而無覺得﹔

果而不得已，果而勿強。

強行者有誌。

敝則新，少則得，多則惑。

神得一以靈﹔

同於失者，失亦樂得之。

功遂身退，天之道也。

豫兮若冬涉川﹔

吉事尚左，喪事尚右。

太上，不知有之﹔

弱其誌，

其在道也，曰：餘食贅形。

道可道，非常道。名可名，非常名。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

老子:「品德經」:第四章

何如萬乘之主，而以身輕天下。

老子:「品德經」:第五章

無執，故無失。

上善若水。

萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。

故物或損之而益，或益之而損。

老子:「品德經」:第十章

保此道者，不欲盈。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

此三者覺得文，不敷。

是以賢人之治，

愛以身為天下，若可托天下。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

絕仁棄義，民複孝慈﹔

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

常善救物，故無棄物。

地得一以寧﹔

大器晚成﹔

皆知善之為善，斯不善已。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

道之出口，淡乎其有趣，

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

孔德之容，惟道是從。

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

老子:「品德經」:第十一章

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

風雅無隅﹔

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

老子:「品德經」:第二十九章

君子居則貴左，用兵則貴右。

老子:「品德經」:第四十三章

天乃道，道乃久，冇身不殆。

為者敗之，執者失之。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

強梁者不得其死，吾將覺得教父。

玄之又玄，眾妙之門。

老子:「品德經」:第三十二章

夫兵者，不祥之器，

不貴其師，不愛其資，