第五百零二章 涵養[第1頁/共3頁]

當代書論遍及存眷品德與書法的乾係，即有‘書如其人‘之說。清朝的朱和羹在《臨池心解》中寫道：‘書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，彷彿可觀，而縱橫剛暴，未免透露楮外。‘

‘與六合合其德，與日月合其明‘，‘六合與我並生，而萬物與我為一‘、‘大樂與六條約和，大禮與六條約節‘。人與天然融會相親，天人合一，天人感到，這天下是全息的。

‘技藝皆靜方能與妙道相融，與神靈相通。‘

中國當代推許正音雅樂，以‘清幽平平‘為上，不以繁聲熱烈為趨。琴瑟、簫笛、胡琴，都音色溫和，澹泊而音韻綿長，如此幽婉清雅的音樂背後是豐富的文明秘聞。

梁武帝善弈棋，著謄寫的多是經曆之談。‘若局勢已勝,不宜太輕，禍起於所忽，功墜於垂成。‘

一幅好畫，能讓人邪念頓消，洗塵淨心，漸入佳境。可見書畫家的品德、才藝、修煉的功力非同平常，當代書畫專著所講的‘定神‘ 、‘通神‘、 ‘神品‘ 、‘逸品‘就是這個事理。

以逸品為至高境地，超出普通的藝術水準，進入更高的審美締造六合，超脫出塵。看似平平天真，卻格高無與倫比。簡練活潑，得之天然，無可仿效。

文人畫講究全麵的文明涵養，倡導‘讀萬卷書，行萬裡路‘，必須詩、書、畫、印相得益彰，品德、才情、學問、思惟缺一不成。在題材上多為山川、花鳥以及梅蘭竹菊一類，意味淡泊安好的隱逸餬口，純粹渾厚的君子之風，狷介堅毅的品德精力。

唐朝大墨客王維被尊為山川畫之祖。他善於寫景畫景，清爽明朗、淡雅脫俗的靜中之美，給人精力上的熏陶和身心的審美愉悅。蘇東坡讚他‘詩中有畫，畫中有詩。‘

棋盤雖小，卻奧妙多變，見仁見智。如：六合陰陽，王政、兵法韜略等等。棋局如疆場，吵嘴兩邊運兵佈陣，攻占禦守，鬥智比勇。東漢文士應瑒說：‘博弈之道，貴乎鬆散。‘ 既要有出世之大略，又要有出世之細謀。

‘道生一，平生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。‘ 陰陽五行，相生相剋，構成宇宙萬事萬物。

據《苕溪漁隱叢話》中記錄，宋朝詞人秦觀曾患腸胃病，屢治不愈。一日，朋友送他一幅王維畫的《輞川圖》。每當看到這幅山淨水秀的畫卷時，就彷彿進入了那誘人的畫境，感到神清氣爽，心曠神怡，腸胃不適的症狀一掃而光。顛末幾日的‘畫中遊‘ ，秦觀的病竟逐步好起來了。

汗青上，儒釋道代表人物及政治家、軍事家、文學家、數學家、哲學家等，都對圍棋歌頌備至，以為從中收益匪淺。

‘神閒氣靜，雪其躁氣。釋其競心，指下掃儘炎囂，弦上恰存純潔。‘ ‘心骨俱冷。體氣欲仙。‘ ‘專精注神，打動鬼神。‘ 這的確是修煉的境地。

這和修煉何其類似？！一向感覺中國當代文明是修煉文明。以當代文人的琴棋書畫來講，是閒情逸緻，更是修身養性，成就深者可達到相稱高的境地。

固然字的造形是在紙上，但它的神情義趣，卻在紙墨以外，天然環境中的統統靜態自有相符合之處。誠如老子的‘道法天然‘。釋家所謂‘一沙一天下，一葉一春秋。‘天文、地文、人文，象中有道。