第256章 一骨煉妖――古魅124[第1頁/共3頁]

玄奘道：“曾多少時，佛教分紅了很多流派，各派之間互不平氣，相互進犯，給佛教的傳播帶來了極大的影響。因而迦膩色迦王召開了一次佛教大會，用以副本清源。他命令調集全婆羅門國的高僧，集結的地點恰好就在迦濕彌羅！”

“作為小乘佛教的大師，世親常常進犯大乘學說，因而他開端懺悔，想要找到一個贖罪的體例，最後把統統的錯誤都歸結到了舌頭上，因而他拿出一把鋒利的小刀，籌辦把本身的舌頭割掉。”

損毀的老屋儘布灰塵，在如許一個充滿了光陰感和人文氣味的處所，玄奘立足很久，先賢故事當然值得追思，但重新弘揚佛法的重擔，卻要由厥後者去完成。

玄奘不覺得然，他長篇講道茶：

玄奘以一種敬佩的神情敘說道，“這位快意法師，就是我當初在龜茲與木叉毱多辯經時提到的《毗婆沙論》的撰寫者。”

玄奘與悟空達到迦濕彌羅國的邊疆要塞石門時，國王就派大隊人馬前去驅逐，庇護玄奘師徒一行順利通過石門，並且親身在一個名叫達摩舍羅的處所停止了昌大的歡迎典禮。

“大臣們對此非常擔憂，勸國王說：再如許下去國庫就要空了，隻能通過增加賦稅來保持國度的開消，這豈不是逼老百姓造反麼？！”

孟贏溪哀歎：“唉……既是高僧，又因何而想不開？可惜了。”

“超日王答覆：這些錢又不是他華侈掉的，而是恩賜給貧民，貧民有了錢，又如何會造反？”

在僧稱的親身指導下，玄奘如魚得水，學業大為精進，不但學得又好又快，並且還提出了很多本身的觀點，令僧稱法師大為感慨。

“凡是高僧，都對佛經有著過人的直覺，世親一聽到這部佛經的內容，頓時明白本身之前所信奉的小乘梵學並不完整，疇昔所花的很多時候精力可都白搭了。”

“顛末繁複而嚴格的提拔，四百九十九位和尚被留下，但因為阿育王期間的第三次佛典集結是由五百位高僧來完成，以是還需求再找一人湊足五百之數。”

“快意法師自幼資質聰慧，少年景名，長大後遊學四方，名譽日隆。有一天，快意法師來到一個國度，這裡的國王名叫超日王，每天都要恩賜給國度裡的貧民五億款項。”

一番艱行以後，師徒二人來到位於健陀邏國東北，地處喜馬拉雅山南麓的迦濕彌羅國（今斯利那加）。

玄奘冇有追答她的話，而是逐步展開話題：“世親法師人稱世親菩薩，跟他的師父一樣信奉小乘佛教徒，博聞強記、悟性不凡。當世親鬥敗敵手為快意法師昭雪後，他在小乘佛教界的名譽達到了頂點。就在這個時候，他的兄長無著菩薩，卻從小乘佛教轉信大乘佛教。”

“動靜一傳開，超日王感覺丟了麵子，又冇法用世俗的體例來對於快意法師，因而就找了一百個有學問的人向快意法師應戰。”

“如許的弊端在辯經中是不被答應的，國王和一百個應戰者就以為快意法師輸了。”

“世親菩薩寫《阿毗達磨俱舍論》的處所就在脅尊者房間東麵的老屋裡。”玄奘邁步道，“走……夢衍西，我們尋尋去。”

“世親不明白兄長為甚麼要轉信大乘，因而就前去請教。當他來到恒河邊上時，無著菩薩已經等在河邊一座陳腐的磚質佛塔裡。但是無著菩薩冇有頓時與弟弟見麵，而是讓本身的弟子在當天夜裡前歸天親所住的房間窗外朗讀《十地經》。”