第一百二十三章 陰差陽錯的識破[第5頁/共10頁]

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不乾，眾聖護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

老君曰：大道無形，生養六合；大道無情，運轉日月；大道知名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。

《老子》第八章

南北朝（420～589）時，南邊玄門崇三洞教主三清天尊，北方玄門則崇老子神化之太上老君，在南朝玄門所傳七部經教體係中，品德天尊所說洞神部經是《三皇經》，老君所說《品德經》是太玄部首經。唐太宗時焚禁《三皇經》，以《品德經》代之。高宗、玄宗又前後為老子加封尊號，推為宗室遠祖，並建太清宮專奉老子，儀規同於朝廷，而實為宗室祖廟，太上老君遂終究肯定為太清境洞神教主，即品德天尊。東漢今後，老子化身故事很多，宋元時羽士編《太上老君八十一化圖》，整合其說。

老子化胡，老子在玄門中是一名非常高貴的神，被稱為“太上老君”或“品德天尊”，以為他是創建道家思惟和哲學的人。究竟上，從汗青的角度看，這隻是當年佛教從印度西來，在文明上極度自傲的中國人卻很少有人信賴，印度西來的佛教徒為了更好的讓中國人接管佛教，在中國佈道時本身編造“老子化胡”的故事，玄門徒也欣然接管，後玄門徒撰寫《老子化胡經》。

因果鼠說道：“冇有糾葛。”

《品德經》是厥後的稱呼，最後老子書稱為《老子》而無《品德經》之名。其成書年代疇昔多有爭辯，至今仍冇法肯定，不過按照1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代起碼在戰國中前期。

不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

《老子》第六章

不生不滅三三行，全氣全神千萬慈。

摺疊品德經

這因果鼠迷惑道：“靈明石猴，甚麼靈明石猴啊！”

驪山老君殿

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，是非相形，高低相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

“對了，你如果完成任務後，想要這鴻鈞老祖，為你，親手做一件甚麼事啊！？”菩提老祖說道。

《老子》第四章

如此平靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老子臨彆時奉告尹喜：要他一千天後，去到CD青羊肆去找他。當時，尹喜定時在青羊肆等候老子，隻見老子騎著一頭青牛，從空中而下。厥後，傳說老子就在那邊度化尹喜得道成仙，並帶他一起到西域向佛門弟子們傳道去了。而在老子度化尹喜的處所，還留有一首詩：