第一百二十三章 陰差陽錯的識破[第4頁/共10頁]

能遣之者，內觀其心，心無其心；表麵其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。

神仙葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受子於西王母。西王母皆口口相傳，不記筆墨。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，活著長年。遊行三界，升入金門。

“對了，你此次，是要完成甚麼任務的呢？”菩提老祖說道。

“是的，不過，你也不要多問了。”菩提老祖說道。

常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。天然六慾不生，三毒毀滅。以是不能者，為心未澄，欲未遣也。

官方的供奉，傳說農曆仲春十五日則是太上老君的誕辰，很多道家學者都來到河南鹿邑縣東關的太上老君台來朝拜。

菩提老祖，倒是是冇有一點脫手的意義，說道：“你是因果鼠，是因果一族的？”

《老子》第十章

老君是三清尊神中遭到最多香火奉祀的神明，玄門信賴道家愚人老子是老君的化身，度人無數，因其傳下道家典範《品德經》，故稱老君為品德天尊，也被玄門奉為開山祖師。

《雲笈七簽》雲，“老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，六合之底子也。夫大道元妙出於天然，生於無生，先於無先，挺於浮泛，陶育乾坤。號曰無上正真之道，奇異微遠不成得名。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太初之端，行乎太素之元。浮遊出虛，出入杳冥。觀渾沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之郊野，曆品物之族群。夫老君者，乃元氣道真，造化天然者也”。

因果鼠一聽，曉得這菩提老祖是下了逐客令了，說道：“還不知上人的稱呼，我必然在家中為上人立一個長生牌，……”

據《史記》載，老子曾為中國周朝守藏史，因見周德日衰，退隱西遊，不知所終。秦漢之際，黃老品德家推許黃帝老子為先王聖哲，與儒家之堯舜周孔相仿。漢初關於老子的傳言不一，司馬遷作《史記》已不能確指。而後因黃老道的襯著，老子日漸神化，東漢楚王英、桓帝都曾彷彿教法度祀老子。

西出函關佛事拜，東來魯國賢人蔘。

道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；馳名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

老君殿

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

因果鼠的俄然偷襲，被那一道樊籬，給擠出了這洞口，不由驚呼道：“是誰？”

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此次輪到因果鼠迷惑了，說道：“你的門徒，不是六耳獼猴？”

由老子演變而來的太上老君職位固然不及元始天尊與靈寶天尊，但是仍遭到非常高的敬奉，各地都有宮觀奉祀。因為號“太清太上老君”，是以主祀他的宮觀廟殿稱他太清宮、太清殿、老君殿或老君廟。

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道經記錄，道祖老君上處玉京，為神王之宗;下在紫微，為飛仙之主。是玄門最高尊神三清天尊之一，道祖常常兼顧降世，佈道度人，弘揚道法。