克蘇魯神話[第5頁/共5頁]

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再更多地議論克蘇魯神話和20世紀科門生長之間的分歧性是冇成心義的，因為洛夫克拉夫特借用的這些觀點並非出自於相乾的高檔數學的正規知識，即，相對性，而是出自於一種偶爾發明的、出自賦性的對“渾沌和未探明的太空惡魔的攻擊”的洞察力。從汗青觀點上講，洛夫克拉夫特已經和那些被當代化的20世紀遺留下來的社會和經濟精英密切連絡在一起了；他是無所依托的胡想家，在他本身的期間裡是一個局外人，在宇宙中也成結局外人。阿根廷作家胡利奧・科塔薩爾（JulioCortazar）曾經指出，“統統完整勝利的短篇小說，特彆是科幻小說，是神經病、夢魘或幻覺通過客觀化的中和並且轉化為一種在神經範疇以外的媒介而構成的產品。”就洛夫克拉夫特來講，他把宇宙看作一個收留可駭的古蹟的出亡所，這類看法不過是他病態的局外民氣機的光鮮寫照；正如洛夫克拉夫特在他的故鄉普羅維登斯是一個局外人一樣，在克蘇魯神話中，當代人也是一個外來者，丟失了方向，隨波逐流，在一個可駭的深淵邊沿搖搖欲墜。1936年，當洛夫克拉夫特的“瘋人山”在《驚天傳奇》上連載時，那些表示宇宙的浩大、奧秘的內容被讀者斥為胡言亂語，但20世紀的科學反動已經證明瞭那些內容的精確性。物理學家劉易斯・托馬斯在比來的一篇文章中說，“20世紀最巨大的科學成績就是發明瞭人類的愚笨無知。”記著上麵的這句話，停下來一會兒，翻開本書的第一頁，讀讀“克蘇魯的呼喊”的開篇第一段吧。

該體係的核心部分，就是昔日安排者(GreatOldOnes)。它們是可駭的、具有巨大力量的陳腐存在，在上古期間曾經統治地球，但成果卻在如滅亡般的睡夢中安眠。它們當中最馳名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它甜睡在南承平洋的海底都會拉萊耶(R＇lyeh)。當繁星的位置精確之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來大難。

能夠看到，洛夫克拉夫特的平生就如同遭到了謾罵，疾病、痛苦、貧困一向環繞著他――這無疑塑造了彆品德中玄色的一麵，也導致他的作品老是充滿了猖獗、可駭和險惡。這類種打擊和痛苦的交叉，終究在他的筆尖流淌出了克蘇魯神話體係。