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繁體小說網 - 遊戲競技 - 一世富貴 - 第114章 心經
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第114章 心經[第1頁/共5頁]

“兩儀,四象,八卦,人之德也。二當合於三,兩儀以後皆不真,為孩子們還冇有長大本身學著大人去演人倫。一二三,道之數也,三為合一,即天然與人合一。心內合,身外合,身心表裡俱合,此為三合。三合即為於此天下合道,當有道果。此道果即人與天然相合而納天然之靈於一家,而去承父母以後。事理留於先人,道果便是給天下的果實,今後以後這天下萬物自生自長,淪海化為桑田。”

何為君子?君子之禮也,本身家是本身家,外人家是外人家。客隨主便,而不成喧賓而奪主。對外彬彬有禮,做事有理有節,此為君子待外之禮。天然之物必告而後取,若仆人不在家,取之當有禮品。此亦不必衡量,憑情意而為。君子之禮為待外之禮,是大師之禮而非小家禮,各小家之禮自定。

“母德為金,色白,在西,父德為木,色青,在東。在國國人尊父,用父命得人之理也,知世通理而尊之。此國之理,家之禮也,人之禮也,人之行也。在野則尊母,用母心查理也,得天然之理。在野則隨心所欲,此人之脾氣也,人之行也。”

“周德即為春秋,滋長而不知生,不知生也就不知收,冇個成果。易周德,才氣夠結出果來,此為周易。凡事一分為二,去學習的理。這個道的理是三,春夏還要有秋,易了周德春季纔是真的春季。分外二的天然和人合為一體,即為合道,合道通六合人和天然的理,理通於人,公例為同,是為大同。合道之果即為道果,有了這個道果,父母大人才曉得有了果實。此時民氣與天然合為一體,這個天下就是實在的天下。成了真人,才氣出去跟人打交道,不然不曉得,不通理,出去冇禮,冇法見人。不成實在天下,大人、巨人都是本身想出來的,實際上是小孩,必須父母帶著去見地一下。”

“儒本於父命,治天下當有法。人不知父命,以己法為法,為法家。母自但是然,非子民可自但是然也。必遵父命,循天然之道而為法。是故儒治天下,必有法所遵。天下子民,在家以父為尊,天下以父命治也。此謂天下之小家男主外,女主內,尊父命也。此六合遵父命治,而得理,此理即海內之理,亦為人理也。天下父理,六合以外母理,以此知之,天下為母主外,男主內。國擬天下,是故國當遵母之道而治,以治得理。天下國則人之國,遵父命,野則人之野,無主之地,母心為之,顯為山海天下。天然之理得自野,野即外洋,母心主之。此理來自天外,為宇宙之理,亦為天然之理。子民以國擬天下,天下擬道,道法天然,天然為母,國當遵母心,尊母之德。治國遵父命稟母心而為,當母親大人在上,為國之母。天命為人官,為官吏,實掌其權,從民氣也。不消其理,則尊其德。”

“此為行者的品德心經,遺於先人。此天下之法為法天然,莫強求,需通理,以事理緩緩徐為之。母之色白,是故天然之該當為光。無色一分為七色,七色合一而為紅色,七為妻,仍然是一分為二,二合為一之一二三。”

儀容,儀禮,儀物即禮品,遺容,遺禮,遺物即遺產,實在都是一個意義,隻是施於的工具分歧罷了。知事理,則筆墨自解,事理不通強解之也必定不通。