第321章 三清之續[第1頁/共3頁]

然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其間相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代羽士為天尊取名為“樂靜信”。隋唐之時，遂將當代神話傳說中的盤古真職位而掀起的說法。表白玄門信徒對元始天尊的信奉。

按照道書的記錄：最早呈現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中中記錄：渾沌未開之前，有六合之精，號“元始天王”，遊於此中。後二儀化分，元始天王居天中間之上，仰吸氣候，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其厥後庖羲，神農皆苗裔也。

道經說他是在宇宙未構成之前，從渾沌狀況產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣，九慶之紫煙”，後托胎三千七百年出世，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30萬人侍衛，萬神朝拜，超度之人不計其數。有三十六變七十二化，人們隨時隨地都能夠見到他。

據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不成勝量。凡遇有緣好學之人，叨教疑問，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可兼顧即到。

關於元始天尊的稱呼，《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道統統為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”《曆代神仙通鑒》說：“元者，本也。始者，初也，天賦之氣也。”以為元始是最後的本源，為統統神仙之上，故稱“天尊”。按照道經的描述，元始天尊稟天然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即便六合全數毀滅，也涓滴影響不了他的存在。每當新的六合構成時，天尊就會來臨大家間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包含太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。

每當新的六合斥地時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。並且，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京當中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中心和兩旁的仙殿中，這類氣度明顯被人間帝王所效仿。

在中國神話傳說中，也無來源可尋。按照道書的記錄：最早呈現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中中記錄：渾沌未開之前，有六合之精，號“元始天王”，遊於此中。後二儀化分，元始天王居天中間之上，仰吸氣候，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其厥後庖羲，神農皆苗裔也。

縱觀元始天尊的演變過程，能夠發明“元始”一詞原是道家舒述天下本源的哲學用語，厥後被玄門加以神化，逐步演變成玄門的最高尊神，居於三清之首。從汗青角度上考查，這與道家演變成玄門的汗青完整相符合。

是玄門最高神靈“三清”尊神之一，玄門開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱元始天王。在“三清”當中位為最尊，也是玄門神仙中的第一名尊神。《曆代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的職位固然高，但呈現卻比太上老君要晚。玄門構成初期並無“元始天尊”的說法，《承平經》《想爾注》等均無記錄。在中國神話傳說中，也無來源可尋。