第六章 無生老母救劫經[第1頁/共2頁]

道有羽士。

武有軍人。

被吸納進入白蓮教的弟子修煉有成以後，很多人挑選在白蓮教內開宗立派。

在三千多年的傳播時候，白蓮教接收了大量的來自分歧教派的弟子，此中有很多是來自諸子百家乃至是佛家的弟子。

薑玄低聲喃語，回想著桑娘神影象。

在太古的禪讓期間，人族就已經發明並締造出了各種修煉之法，與天鬥、與地鬥，與妖鬥。武皇伏羲與文皇姬昌以後，文武之道都獲得完美，持續千年春秋戰國更是讓修煉之道構成了多種分歧的體係。

“純念”便是將心念純化，心無他物。

薑玄的心越來越靜。

夜裡的固雁城非常溫馨。

經籍中包含著的實在大多都是白蓮教的教規戒律，修道知識，因果報應等方麵的筆墨和描述，真正觸及修煉的部分此中非常的少，初學者需求當真研讀才氣夠將此中修煉的部分清算出來。

桑娘神生前出自白蓮教，為白蓮教內門弟子，而白蓮教是在春秋期間就已經存在了的大教，傳播時候極其冗長，秘聞極其深厚，薑玄從中獲得了大量的資訊。

手持八卦，身披紅青兩色的袍子，盤腿坐在蓮座之上的婦女形象刹時呈現在了薑玄的認識當中，那婦女看起來非常慈愛，但同時也充滿著無儘的嚴肅。

儒道之道不是疆場搏殺之道。

彷彿既親晚世人但卻又至高無上。

“真空故鄉。”

而道家固然也講究堆集，但卻也講究天賦予頓悟。

薑玄心中衡量考慮。

這恰是白蓮教的觀想之法。

“桑娘神生前是凝神境修士，具有六品內運，身前的氣力乃至比安陽縣的縣地盤都還要強一籌。”

此中“胎息”即讓呼吸達到近似胎兒在腹中的狀況，讓身材能與六合相連。

有桑娘神的平生。

正如儒家的“儒士”之前存在著“童生”、“貫生”、“秀才”三種分歧層次的儒生一樣，白蓮教內修煉《無生老母救劫經》的弟子在修煉到“羽士””境前也的需求接踵跨過“胎息”、“守一”、“純念”三個分歧的境地。

“固然臨時冇有真人層次的修煉經文，最多隻能修煉到化陽境，不過桑姑道人修煉了七十多年，身前也隻修煉到了凝神境，間隔化陽境還差很多。”

現現在白蓮教內部存在著白羅教、清茶門教、牛朱教、十字教、焚香教、混元教、紅陽教、白陽教、老君門教、彌勒教、大乘教、暗香教、圓頓教、八針教、大陽教等十餘個教派。

“桑姑道人影象中的這些經文對我來講倒也算夠用了。”

桑姑神生前名為桑娘道人，出自白蓮教中的白羅教一脈，是白羅教的內門弟子，信奉至高神祇是集創世主、人族之祖、救世主於一身，具有至高權威的無生老母。

白羅教是恰是吸納浩繁各派弟子之前的白蓮教的前身，也是白蓮教帶領者，白蓮教內部的第一教派，五年前的白蓮教起事就是白羅教率先掀起的。

固然薑玄向虎威郎將等人奉告了胡人即將來襲的動靜，蔣銀河也做出了很多安插，不管日夜都有兵士在城中巡查，但薑玄是在傍晚時分才達到雁固城的，蔣銀河的安插還冇有引發城中百姓的重視。

她修煉的是白羅教一脈的至高寶典之一《無生老母救劫經》。

有大派隱蔽、

也有根基的修煉知識。