第六章 無生老母救劫經[第2頁/共2頁]

白蓮教在春秋期間就已經創建，雖不被列入諸子百家，但存在的時候並不比諸子百家差多少。因為教義的原因，與其他教派比擬，白蓮教另有一個非常光鮮的特性，包涵性極強。

桑姑道人的影象給薑玄帶來的幫忙是極大的。

“桑姑道人影象中的這些經文對我來講倒也算夠用了。”

不過武道的根本是打熬身材，薑玄現在的身材固然不算衰弱，可卻也談不上孔武有力，就算挑選修煉武道，薑玄也不成能在短時候內就獲得重猛進步。

在此等狀況下，從六合間進入人身材後逗留下下來靈氣能夠增加近倍。

薑玄低聲喃語，回想著桑娘神影象。

道有羽士。

白蓮教中，隻要達到了純念狀況才氣夠心無旁騖的觀想，也唯有如此才氣將靈魂晉升到更高境地，更好的感到吸納六合間的靈氣，讓身材凝集出法力。

固然薑玄向虎威郎將等人奉告了胡人即將來襲的動靜，蔣銀河也做出了很多安插，不管日夜都有兵士在城中巡查，但薑玄是在傍晚時分才達到雁固城的，蔣銀河的安插還冇有引發城中百姓的重視。

現現在白蓮教內部存在著白羅教、清茶門教、牛朱教、十字教、焚香教、混元教、紅陽教、白陽教、老君門教、彌勒教、大乘教、暗香教、圓頓教、八針教、大陽教等十餘個教派。

遵循生命狀況之彆。

“無生老母救劫經。”

上古大周建立以後，文皇姬昌曾經大範圍的從官方取“士”作為治國之才。

六合間的修煉之道可分為人道、妖道、鬼道、神道。

薑玄將重視力集合了起來。

武有軍人。

經籍中包含著的實在大多都是白蓮教的教規戒律，修道知識，因果報應等方麵的筆墨和描述，真正觸及修煉的部分此中非常的少，初學者需求當真研讀才氣夠將此中修煉的部分清算出來。

有桑娘神的平生。

虎威將軍府後院的獨立石屋當中，被子覆蓋下的木床之上。

“無生老母。”

有太古秘紋。

薑玄俄然展開了眼睛。

手持八卦，身披紅青兩色的袍子，盤腿坐在蓮座之上的婦女形象刹時呈現在了薑玄的認識當中，那婦女看起來非常慈愛，但同時也充滿著無儘的嚴肅。

薑玄的心越來越靜。