第十四 道士九品[第1頁/共2頁]

法力可化為氣旋，使其自交運轉，生生不息即達到了築法境美滿，同時也跨入了策術境的門檻。

其次，秦皇以後，文道不顯。

跟著薑玄的心念轉動，他氣運之主頂端的縹緲韻之氣刹時變得凝實。

如果朝廷中的官員都來自道佛兩家，氣運被源源不竭抽取用於修煉，就算是處於亂世中的皇朝也難以支撐。

如果官員儒士被檢測出是修為達到了法士及以上境地修士，輕則革去官職功名，重則抄家滅族。

因為內運比外運更難抽取。

文武不出聖，道家不出仙，佛家不出佛，鬼神不出帝。

朝陽東昇，陽光漸漸照在了薑玄的身上。

策術則不然，策術法力雄渾，靈魂強大，具有不藉助符籙等媒介也能夠利用道家神通的才氣。

“法士之境！”

道佛入家則家破！入國則國滅！入族則族滅！

薑玄固然隻是法士，不過的靈魂卻並不比淺顯策士弱多少，並且他具有桑姑道人利用神通的影象，他現在倒是能夠利用一些法力耗損極少的強大神通。

所謂築法，即凝築法力。

“八品內運就有此等幫助結果。”

三品及以上者為大儒。

時候流逝，法力積少成多。

天命之人氣運可自晦。

所謂策術，即策用神通。

“這就是天下道人無不巴望獲得朝廷的冊封，但願藉助朝廷的氣運修煉的啟事了。”

在佛道兩家的修士中，除了少部分專修武道，用於護道護教的武僧與護法以外，大多數的道佛兩派的修士妙手都是以修煉靈魂與法力的。

羽士的修為並不但取決於法力，更取決於靈魂。

道佛非顯學，不該用於治世。

“算是跨入了羽士之境。”

修道大耗氣運，在家修煉則抽取家中氣運，在國中修煉則抽取國之氣運。

在丹田中練出法力冇多久，薑玄就發明瞭他靈魂中的球形虛影的另一種才氣。

隻要薑玄不在世人麵前利用法力，不管是神明還是咒禁司中的道人都隻能通過望氣來判定薑玄是否修道。

薑玄眼眸中帶著淺顯人冇法對比的光芒，臉上也帶著笑容。

自從漢武以後，除了位於王朝季世的昏君，五代十國期間的許些邦國以及崛起於草澤，終究死於非命的潛龍外，少有帝王會讓和尚和羽士在麾下朝廷中任職，讓其兼享來自朝廷的內運與外運。

在陽光即將暉映到薑玄眼眶的刹時，他展開了眼睛。

薑玄靈魂內部神奧的球形虛影，那虛影能將薑玄帶來這大梁末年的固雁城，並且讓他的望氣之主達到了足以現在發覺彆人氣運竄改，觀察彆人內運的登峰造極之境。

“生火之術！”

起首，修士具有拔除本身法力之能，如果到了迫不得已的地步，薑玄天然能夠斷尾求生。

是故欲要修道，必先削髮。

向武帝建言“獨尊儒術”的一代大儒董仲儒曾言。

文、武、道三家中，道家是最講究頓悟的一脈，但即便講究頓悟，需求的堆集仍然不成貧乏。

薑玄盤腿坐在床上，微光透過石屋旁的窗戶照了出去。薑玄頭頂上方，中間為深紅色的氣運之柱搖擺著，他身材中的六合靈氣正在一點點竄改成紅色的法力，而後會聚到丹田當中。

此中修為達造到築法境者為法士，達策術境者為方士，達出竅境者我通士，達凝神境者為正士，達夜遊境者為居士，達化陽境者為高士。