第137章[第1頁/共4頁]

十二次是與十二骨氣對應的，以十二骨氣為各次的起點，以十二中氣為各次的中點。明末今後開端用十二次稱呼來翻譯黃道十二宮，但把各宮的起點改成與十二中氣相對應，並按黃道經度平分各宮，如星紀宮的起點對應冬至點，等等。

《史記・天官書》說：\"天則有列宿，地則有州域\"，可見前人是把天上的星宿和地上的州域聯絡起來看的。在春秋戰國期間，人們按照地上的地區來分彆天上的星宿，把天上的星宿彆離指配於地上的州國，使它們相互對應，說某星是某國的分星，某某星宿是某某州國的分野［19］，這類觀點，便是所謂分野的看法。

這是\"天文\"的第一義。稍晚的《漢書・藝文誌・數術略・天文三十一家》：天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀休咎之象，聖王以是參政也。

刻畫恒星的位置及其組合的丹青，稱為星圖。就其刻畫體例而言，可分為示企圖和寫實圖兩大範例。在我國，現在傳世最古的星圖是河南出土的\"龍虎北鬥示企圖\"，距今已6000多年；而最古的寫實星圖則是西安西漢墓出土的\"二十八宿天象圖\"，距今也2000多年了。在西方，傳世最古的星圖是古埃及依西斯神殿裡的表示星圖，當期間約在公元前1世紀；而寫實星圖則直到14世紀末、15世紀初才呈現。

古時\"天文\"詞意與今大異。《易・彖・賁》：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

前人常常察看到的天象是太陽的出冇和玉輪的盈虧，以是以日夜瓜代的週期為一\"日\"，以月相竄改的週期為一\"月\"（當代叫做朔望月）。至於\"年\"的觀點，最後約莫是因為莊稼成熟的物候而構成的，《說文》說：\"年，熟穀也。\"如果說禾穀成熟的週期意味著寒來暑往的週期，那就是地球繞太陽一週的時候，當代叫做太陽年。以朔望月為單位的曆法是農曆，以太陽年為單位的曆法是陽曆。我國當代的曆法不是純農曆，而是陰陽合曆。閏年十二個月，有六個大月各三十天，六個小月各二十九天［1］，整年統共354天。但是這個日數少於一個太陽年。《尚書・堯典》說：\"期三百有六旬有六日\"，實際上四時循環的週期約為365日，比十二個朔望月的日數約多11日，積三年就相差一個月以上的時候，以是三年就要閏一個月，使積年的均勻長度約莫即是一個太陽年，並和天然季候大抵調和共同。《堯典》說\"以閏月定四時成歲\"［2］，就是這個意義。

上麵談談分野。

星宿的分野，普通按各國來分派，如表甲［20］；厥後又按各州來分派，如表乙［21］：表甲 表乙宿國宿州角亢鄭 角亢氐兗州氐房心宋 房心豫州尾箕燕尾箕幽州鬥牛 越 鬥 江湖女吳牛女揚州虛危 齊虛危 青州室壁衛室壁幷州奎婁魯奎婁胃徐州胃昴畢魏昴畢冀州觜參趙觜參益州井鬼秦井鬼雍州柳星張周柳星張三河翼軫楚翼軫荊州星宿的分野也有以十二次為綱，配以各國的，如表丙所示［22］：表丙次國次國星紀吳越鶉首秦玄枵齊鶉火周諏訾衛鶉尾楚降婁魯壽星鄭大梁趙大火宋實沈晉析木燕前人以是建立星宿的分野，主如果為了察看所謂\"祥\"的天象，以占卜地上所配州國的休咎。比方《論衡・變虛篇》講到熒惑守心的時候說：\"熒惑，天罰也；心，宋分野也。禍當君。\"顯而易見，這是一種科學。但是前人對於星宿分野的詳細分派既然有了一種傳統的體味，那麼古典作家作品在寫到某個地區時連帶寫到和這個地區相配的星宿，就完整能夠瞭解了。庾信《哀江南賦》說\"以鶉首而賜秦，天何為而此醉\"，王勃《滕王閣序》說\"星分翼軫\"，李白《蜀道難》說\"捫參曆井\"，就是在分野的意義上提到這些星宿的。