第138章[第1頁/共4頁]

中秋八月十五日。人們覺得這時的玉輪最亮，所以是弄月的佳節。蘇軾《水調歌頭》（中秋）：\"明月幾時有，把酒問彼蒼。\"重陽（重9、九日）玄月初九日。前人覺得九是陽數，日月都逢九，以是稱為重陽。前人在這一天有登高喝酒的風俗。據《續齊諧記》所載，費長房對汝南桓景說，玄月九日汝南有大災害，帶茱萸囊登山飲菊花酒能夠免禍。這是普通人以為重九登高的來源，但不必然可靠［51］。王維《玄月九日憶山東兄弟》：\"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。\"冬至就是冬至節。冬至前一日稱為小至。前人把冬至當作是骨氣的起點［52］，從冬至起，日子一每天長起來，叫做\"冬至一陽生\"［53］。前人又以為：夏季來了，春季就要跟著到來。杜甫《小至》詩：\"冬至陽生春又來。\"臘日臘是祭名。《說文》：\"冬至後三戌臘祭百神。\"可見漢朝的臘日是冬至後第三個戌日。但是《荊楚歲時記》以十仲春初八日為臘日，並說村人擊細腰鼓，作金剛力士以逐疫。十仲春初八日是普通的解釋，到明天另有\"臘八粥\"的民風。杜甫《臘日》詩：\"臘日長年暖尚遙，本年臘日凍全消。\"又《詠懷古蹟》（其四）：\"歲時伏臘走村翁。\"我國佛教徒以為，佛祖釋迦牟尼是十仲春初八成道的，謂之\"臘八節\"。古印度人習於煮羹粥，傳聞，釋迦六年苦行以後，恰是因為接管了牧牛女奉獻的乳糜羹粥，才規複體力，在菩提樹下睹明星而悟道成佛的。以是\"臘八節\"就有了用精彩果蔬雜合煮成適口又滋補、官方喜食的粥糜的傳統。關於\"臘八粥\"的記錄，最早見於宋朝孟元老《東京夢華錄》中，說是\"初八日……諸大寺……送七寶五味粥與門徒，謂之\"臘八粥\"。\"除夕一年最後一天的早晨。除是除舊佈新的意義。一年的最後一天叫\"歲除\"，以是那天早晨叫\"除夕\"。蘇軾《守歲》詩：\"兒童強不睡，相守夜歡嘩。\"上述這些節日，不是一個期間的，而是很多期間堆集下來的。

中秋八月十五日。人們覺得這時的玉輪最亮，所以是弄月的佳節。蘇軾《水調歌頭》（中秋）：\"明月幾時有，把酒問彼蒼。\"重陽（重9、九日）玄月初九日。前人覺得九是陽數，日月都逢九，以是稱為重陽。前人在這一天有登高喝酒的風俗。據《續齊諧記》所載，費長房對汝南桓景說，玄月九日汝南有大災害，帶茱萸囊登山飲菊花酒能夠免禍。這是普通人以為重九登高的來源，但不必然可靠［51］。王維《玄月九日憶山東兄弟》：\"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。\"冬至就是冬至節。冬至前一日稱為小至。前人把冬至當作是骨氣的起點［52］，從冬至起，日子一每天長起來，叫做\"冬至一陽生\"［53］。前人又以為：夏季來了，春季就要跟著到來。杜甫《小至》詩：\"冬至陽生春又來。\"臘日臘是祭名。《說文》：\"冬至後三戌臘祭百神。\"可見漢朝的臘日是冬至後第三個戌日。但是《荊楚歲時記》以十仲春初八日為臘日，並說村人擊細腰鼓，作金剛力士以逐疫。十仲春初八日是普通的解釋，到明天另有\"臘八粥\"的民風。杜甫《臘日》詩：\"臘日長年暖尚遙，本年臘日凍全消。\"又《詠懷古蹟》（其四）：\"歲時伏臘走村翁。\"我國佛教徒以為，佛祖釋迦牟尼是十仲春初八成道的，謂之\"臘八節\"。古印度人習於煮羹粥，傳聞，釋迦六年苦行以後，恰是因為接管了牧牛女奉獻的乳糜羹粥，才規複體力，在菩提樹下睹明星而悟道成佛的。以是\"臘八節\"就有了用精彩果蔬雜合煮成適口又滋補、官方喜食的粥糜的傳統。關於\"臘八粥\"的記錄，最早見於宋朝孟元老《東京夢華錄》中，說是\"初八日……諸大寺……送七寶五味粥與門徒，謂之\"臘八粥\"。\"除夕一年最後一天的早晨。除是除舊佈新的意義。一年的最後一天叫\"歲除\"，以是那天早晨叫\"除夕\"。蘇軾《守歲》詩：\"兒童強不睡，相守夜歡嘩。\"上述這些節日，不是一個期間的，而是很多期間堆集下來的。