第153章[第2頁/共3頁]

假定有人不讀書便罷了，隻要自稱為讀書人，就必然處置於《大學》。《大學的綱擁有三點：明德、新民、止至善，都是我們的分內事情。如果讀書不能體貼到身上去，說這三點，與我毫不相乾，那讀書又有甚麼用？雖說能寫文能做詩，博學雅聞本身吹噓本身，也隻算得一個識字的牧童罷了，豈可叫明白事理階個有效的人。朝廷以製藝來登科士人，也是說他能代替賢人賢人立言，必須明白聖賢的事理，行聖賢的行動，可覺得官辦理公眾，整躬率物。如果覺得明德、新民為份外事，那雖能文能詩，而對於修身治人的事理，茫茫然不懂，朝廷用這類人作官；和用牧童仕進，又有何辨彆呢？

男國藩跪稟

稟父母・勸弟勿夜郎高傲

並且真能昂揚自主，那麼家塾能夠讀書，就是郊野處所，熱烈場合，也能夠讀書，背柴放牧，都能夠讀書。如不能昂揚自主，那麼家塾不宜讀書，就是清淨的處所，神仙的環境，都不宜讀書，何需求挑選處所，何需求挑選時候，隻要問本身：自主的誌向是不是真的。

5贄：拜見師長時所持的禮品。

兒子國藩跪著稟告

六弟抱怨本身的運氣不佳，我也深覺得然。但隻是小試得勝，就發牢騷，我暗笑他誌向大小而心中憂愁的不大，君子的發憤，有為公眾請命的度量，有內修賢人的德行，外建王者稱霸天下的雄功，然後纔不負父母生養本身，不愧為六合間的一個完整的人。以是他所憂愁的，是因本身不如舜天子，不如周公而憂愁，以德行冇有修整、學問冇有大成而憂愁。以是，固執的刁民難以感化，則憂；蠻橫的夷、奸刁的夏不能征服，則憂；小人在位，賢人遠循，則憂；匹夫匹婦冇有獲得本身的恩澤，則憂。這就是凡是所兌的悲天命而憐憫百姓貧苦，這是君子的憂愁。如果是一小我的委曲和蔓延，一家人的饑和飽，世俗所說的榮與辱，得與失，貴與賤，毀與譽，君子還冇有工夫為這些去憂愁呢。六弟委曲於一次小試，自稱不偶，我暗笑他所憂的東西大小了。

父母親大人萬福金安。六月二旬日，接到六弟蒲月十二日的信。七月十六日，接到四弟九弟蒲月二十九日的信。都說非常忙，寥寥幾句話，筆跡也草率，便是縣裡測驗的頭名和前幾名，都冇有寫上。同親中間有同一天接到信的，就是考陳腐先生，也都詳細寫了。同是一通訊兵，各家發信，遲十多天而安閒不迫。弟弟們早十多天而如此繁忙，為甚麼？並且每次都說忙，冇有一次安閒，又為甚麼？

父母親大人萬福金安。六月廿日，接六弟蒲月十二書，七月十六，接四弟九弟蒲月廿九日書。皆言忙迫之至，寥寥數語、筆跡草率，即縣試案首前線，皆不寫出。同親有同日接信者，即考陳腐先生，皆已詳載。同一折差也，各家發信，遲十餘日而安閒；諸弟發信，早十餘日而忙迫1，何也？且次次忙迫，無一次安閒者，又何也？

【註釋】

3率教：聽教。

、四弟來信寫得很詳細，他昂揚自勵的誌向，透露在字裡行問。但必然要出外找書院，這是甚麼意義？不過說家塾書院離家裡太近，輕易擔擱，不如外出溫馨。但是出外從師，天然冇有擔擱。如果是出外教書，那擔擱起來，比在家塾裡還短長。