第153章[第1頁/共3頁]

自從九弟離都城後,我冇有一天不憂愁,深怕門路變故多端；旦以預感。等讀了來信（公然不出我之所料，千辛萬苦,才得達到,榮幸！真是榮幸！與鄭同業不敷以依托,我早曉得了，鬱滋堂如許好,我實在感激不荊在長沙時，冇有提到彭山屺，為甚麼？

我從十月月朔日起記日課，念念不忘想改過改過。回想疇前與小珊有點嫌隙，實在是一時的憤恚，不近情麵，頓時想登門賠罪。剛好初九日小珊來拜壽，當天早晨我到小珊家談了好久。十三日與岱雲合股，請小珊用飯，今後歡笑如初，嫌隙煙消雲散。邇來的事大抵如許，容我今後再寫，兄國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）

【譯文】

諸位賢弟足下：

3率教：聽教。

4符契：符和、符合。

我從十月月朔日起，也照艮峰一樣，每天一個動機一件事情，都寫在冊子上，以使隨時瞥見了加以降服，也寫正楷。馮樹堂和我同日記起，也有日課冊子。樹堂非常謙虛，珍惜我如同兄弟，恭敬我如同教員，將來必然有所成績。我向來有無恒心的弊端，從寫日記本子開端，能夠包管平生有恒心了。明師良朋，一重又一重挾持我。隻能進不能退。本想抄我的日課冊給弟弟們看，明天鏡海先生來，要將本子帶回，以是來不及抄。十一月有通訊兵，準定抄幾頁寄回。

【原文】

並且真能昂揚自主，那麼家塾能夠讀書，就是郊野處所，熱烈場合，也能夠讀書，背柴放牧，都能夠讀書。如不能昂揚自主，那麼家塾不宜讀書，就是清淨的處所，神仙的環境，都不宜讀書，何需求挑選處所，何需求挑選時候，隻要問本身：自主的誌向是不是真的。

稟父母・勸弟勿夜郎高傲

、四弟來信寫得很詳細，他昂揚自勵的誌向，透露在字裡行問。但必然要出外找書院，這是甚麼意義？不過說家塾書院離家裡太近，輕易擔擱，不如外出溫馨。但是出外從師，天然冇有擔擱。如果是出外教書，那擔擱起來，比在家塾裡還短長。

父母親大人萬福金安。六月廿日，接六弟蒲月十二書，七月十六，接四弟九弟蒲月廿九日書。皆言忙迫之至，寥寥數語、筆跡草率，即縣試案首前線，皆不寫出。同親有同日接信者，即考陳腐先生，皆已詳載。同一折差也，各家發信，遲十餘日而安閒；諸弟發信，早十餘日而忙迫1，何也？且次次忙迫，無一次安閒者，又何也？

既然自稱讀書人，那麼《大學》的綱領，都是本身立品切要的事情已非常明白，《大學》應修的科目共有八個方麵，以我看來，獲得服從的處所，隻要兩條，一條叫格物，一條叫誠意。格物，致知的事情，誠意，力行的事情。物是甚麼？就是本末的物。身、心、憊、知、家、國、天下，都是物，六合萬物，都是物。平常用的、做的，都是物。格，是講求物及窮追他的方麵理如奉養父母，按期探親，是物。何該當按期探親的來由，就是格物。研討為何該當跟從兄長的來由，就是格物。我的心，是物。研討本身用心的事理，遍及研討心的覺悟、察看、涵養的事理，就是格物。我的身材，是物。研討如何敬惜身材的事理，遍及研討立齊坐屍以敬身的事理，就是格物。每天所看的書，句句都是物。切己體察，窮究其理，就是格物，這是致知的事。所滑誠意，就是曉得了的東西就儘力去做，誠篤不欺。知一句，行一句，這是力行的事。二者並進，放學在這裡，上達也在這裡。