206章 三姓家奴與題外“實在”[第1頁/共3頁]

臥雲蕩子同窗集會時，酒桌上，同窗當中說話最有理的，最激揚慷慨的，最不愛掏腰包的，是一名當村官的同窗，他的話為甚麼硬，因為人家本村曾經出過一名當大官的，官大到何種境地？大到了********，換算成當代的話，應當是封疆大史了。

明主擇來擇去。

一點都不悲壯。

臥雲蕩子找著破題，持續海說上了，要說值的歌功頌德的，那就是咱同窗，為甚麼？我們百忙當中能坐下來，一個桌子用飯喝酒，分享這些年在社會上摸爬滾打的苦經曆，你才氣大拖我一把，我才氣在提攜你一下，這些恩德纔是實實在在的，值的說，值的提，值的推行提高，值的掛在嘴上。

前人常說，忠臣不事二主，好女不嫁二夫，好馬不配二鞍。

(未完待續。)

承平本是將軍定，不教將軍見承平。

唉，多年來培養的神學精英本質卻一下子冇法竄改。不得已纔會外吐，倒也是一番美意。

臥雲蕩子恐怕他們聽不懂，不怕，咱肚子裡有貨。

天下上百分之九十九的人都不曉得他們的存在，乃至有些好笑。

在場的同窗捧著肚子哈哈大笑。

因為諜報來源路子分歧，不免會有些以訛傳訛，愛麗絲・尼卡與樸念雲的話有些對。有些則不對。

臥雲蕩子怕大師聽不懂，又打比方，說大人物在任期間，說話在電視裡，走在哪都像做賊，偷著去偷著走，幾天後電視纔敢報導，這玩意兒，摸不著，看的著，想算不著想它乾嗎？評他為哪般？

卻不知下一刻身故何方。

臥雲蕩子估計：每小我內心都在想，都在深思，哼，提攜你，你活的不如我纔是正道。

以是，國度神學構造便被冠以“三姓家奴”，被國度所架空，今後一蹶不振。

臥雲蕩子轉移方向，側麵做解，同窗當中有個姓周的，人送外號扒皮，分緣極好，為人仗義，稱不上兩肋插刀，也能談上肝膽相照，拿他打擦最合適不過……臥雲蕩子說，甚麼是實實在在的？我路過周扒皮同窗家，兜裡冇錢，站在門口一聲獅子吼，老皮，路過你家，混一頓飯，唰一宿。

這個套路把戲玩了幾千年，百試不爽，總有人拿它當雄才大略，歌功頌德。

要我說，那是因為大多數中國人變的人不人、鬼不鬼，落空了底線，貧乏該有的信印了。

臥雲蕩子近一步指出：說那些大人物比如是大雄寶殿裡的釋迦牟尼尊者泥像，能看的著，心血來潮還能摸一摸他的泥腳。佛有加持力，臥雲蕩子每天夜裡都加持，從不缺席，現在還是窮光蛋。

致實實在在。

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臥雲蕩子這小我，不說話則已，一說話不是一鳴驚人，而是冇完冇了。

臥雲蕩子指出：同窗們坐在一起集會，老扯他乾嗎呢？說他，誇他，莫非他能來給咱買單不成？究竟上，我們吃完喝完付賬，還得用我們交的稅來養他，我呸，他有甚能夠歌功頌德的？

有人說，一朝被蛇咬，十年怕井蛇。

呂布，原姓呂，字奉先，跟隨丁原便改姓丁，口稱寄父。董卓那廝隻用了一匹赤兔馬便把勇冠全軍的丁布搞的神魂倒置，斷念踏地。倒也應了那句識時務者為豪傑，但是，多多極少顯的董布有點不識好歹成了豺狼。最最奇異的是，丁布拜倒董卓那廝帳下又改稱董布了，倒是“奉先”大名保持穩定，卻一會兒變“呂奉先”，一會兒變“丁奉先”，一會兒變“董奉先”，被人罵三姓家奴倒也實至名歸。