206章 三姓家奴與題外“實在”[第2頁/共3頁]

犬戎後嗣纔是中國神學構造初創人。

隻如果中國人，凡事都要從祖上十八代刨起，最簡樸也要從祖上三代動土，動不動就用根紅苗正如許的混詞來描述，很明顯，媽的，根紅苗正就是人，根不正苗不紅就不是人。我去他姥姥。

往功得箱投倆錢，投少了遭禿廝們白眼。

臥雲蕩子膽量大，想夜宿廟堂寶刹，是，老子跟佛主靠近點，前人喜好與高士促膝常談，佛主不正眼瞧老子，尼瑪，老子等夜深人靜了，守著你嘮叨總能夠吧？

尼瑪，佛祖臉上整晚閃金光，剛開端笑容還可掬，厥後，隻剩下瞪眼了。再擺佈剽剽四大金剛的藍臉橫肉，媽呀，那是佛嗎？如何一副齜牙裂嘴轟人的神采哩？倒像是老子欠了多少留宿費。

天下上百分之九十九的人都不曉得他們的存在，乃至有些好笑。

以是，固然她二人冇有資格得悉神學構造高層才知的真相，她們暗裡還是會鑽破腦袋的去破解。

正因如此，陽下先生與陰下先生趕來天山幫手，固然出於忘我，可包圓還是不結壯。

政治敏感，人際乾係敏感，餬口經曆敏感。上學敏感，入黨敏感，檢查敏感。

文歌期間，軍功卓著的元帥、大將、大將等等臉上被無產階層踩了多少腳，打的像狗似的，就連孔老二都成了喪家之犬，何況一個小小的神學構造。再者說了，顯性都保不住，隱性何言存焉？

那些高高吊掛在天涯、虛無縹緲、隻能受人瞻仰的，關我們屁事呢？

但是，各國神學構造是一個特彆的機構群體，他們冇有資格權力享用天然定律，平生都是任務。

話一扯就多，即然扯到這了，我乾脆多說兩句。

臥雲蕩子這小我，不說話則已，一說話不是一鳴驚人，而是冇完冇了。

可究竟就是如此。

不須言傳身教。

國度神學構造創建亦始，直至明天，談的上經曆了無數風雨。

在場的同窗捧著肚子哈哈大笑。

因為諜報來源路子分歧，不免會有些以訛傳訛，愛麗絲・尼卡與樸念雲的話有些對。有些則不對。

嘴巴嚴絲合縫是神學精英根基本質之一。

這事理，奪目的宋鵬彷彿品出來了，包圓另有些迷，還在鑽牛角尖，這不能怪人家包小太爺，為甚麼呢？神學構造不懷美意，頻頻算計包小太爺，不得不讓包小太爺把他們歸類為好人中的戰役機。

前人常說，忠臣不事二主，好女不嫁二夫，好馬不配二鞍。

對於這個奧秘構造機構。它很容讓人遐想到《三國演義》中的呂布呂奉先。

隻不過，犬戎後嗣一向以編外職員身份自居，清當局轟然傾圮，神學構造決然投奔百姓黨，不料百姓黨失勢神速。敗走台灣。當時，但凡是個明眼人都能看出來中國局勢風向標，中國人個個都明白識時務者為俊者的事理，因而乎，神學構造又轉投新中國新黨門下，持續效力。

臥雲蕩子向來喜好拆台，頂著板磚，說了幾句不應時宜的話。

臥雲蕩子轉移方向，側麵做解，同窗當中有個姓周的，人送外號扒皮，分緣極好，為人仗義，稱不上兩肋插刀，也能談上肝膽相照，拿他打擦最合適不過……臥雲蕩子說，甚麼是實實在在的？我路過周扒皮同窗家，兜裡冇錢，站在門口一聲獅子吼，老皮，路過你家，混一頓飯，唰一宿。