二百六十五章 論道[第2頁/共3頁]

這個土體例，一些鄉間的白叟根基都曉得，傳播了這麼多年，多少是起感化的，至於在歐洲起不起感化，王小虎就不曉得了，他能教的，也隻要這些，畫符唸咒就算他至心教，勞倫斯神甫也學不會，文明差彆冇體例，就連中國通威廉林都冇學會，勞倫斯神甫，王小虎更冇有阿誰信心。

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筷子立著後，申明撞到了鬼。現在第二次豎，看它是甚麼鬼。這要看症狀來推。比如滿身顫栗、冷，就申明是淹死的，如果滿身發熱，就申明是燒死的，如果感受特彆餓，就申明是餓死的……這時，將第一次立著的筷子取出，重新用右手扶於碗中，默唸：如果你是如何如何死的，如淹死、燒死……那你就再站一次給我們看！如果筷子不倒，就申明找準了。

王小虎把顧忌說給了勞倫斯神甫，神甫仍然對峙著要學，王小虎揣摩了一下，想起一個很簡樸的體例，立筷子，立筷子是一種官方小術，其法是在碗中豎起一支或三支筷子。如果有人莫名其妙的抱病了，醫藥無效，按官方的說法，就是遇鬼了，則可用此術送之。在灶屋灶神處擺上香案做術。體例，共豎三次。

威廉林翻譯完，王小虎半天冇說話，感受勞倫斯神甫真是異想天開，讓他一個正統道家傳人插手基督教！是他腦筋不好使。還是本身聽錯了？如果他一個靈寶派的掌門入了基督教，靈寶派的曆代祖師會不會從地下爬出來，用雷法把他給劈了？

“按照1996年的數據顯現。全天下驅魔人的數量隻要三百人擺佈，但到了二十一世紀，驅魔人的數量激增。比快意大利二十年間驅魔人已經增加到了四百人，並且都非常繁忙。為了更好地研討驅魔人和驅魔典禮，一些國度還建立了相乾的研討機構，另有羅馬大學於2005年亦開設了驅魔課程，可仍然是杯水車薪，品德廢弛 妖怪主義鼓起導致驅魔人需求增加，互聯網讓人們越來越輕易獲得妖怪崇拜與奧秘學的資訊。驅魔人的需求也越來越大。”

第一次豎筷子是確認是否屬於遇鬼。盛一碗淨水，用筷子一支或三支，用右手重扶著，口中默唸：“攔了你的馬路，撞了你的橋頭，不管你是撞死的、吊死的、滅頂的，燒死的……偶然衝撞，不要見怪。既然找到……了，就獻你點水飯，你放過……吧！”如此，然後放開手，如果筷子立著了，就申明的確是趕上靈界朋友了。如立不上，申明不是，則不必用此術。

王小虎坐下，直言問老神甫請他來做甚麼，勞倫斯神甫樸拙的望著他道：“年青人，不曉得你對基督信奉體味有多深？我想說的是，基督信奉以為有妖怪邪靈存在，它們險惡、廢弛、不懷美意、與神對抗，對抗主耶穌救恩打算，粉碎天國任務，對抗救主救贖，煸惑誤導把持我們，並且冇法用天然科學、精力病學範圍的體例擺脫。”

說到這裡，勞倫斯神甫神情變得很沉重，道：“我實在並不是一個合格的驅魔師，但是冇有體例，教會抽不出人來，隻能是我去驅魔，成果你也看到了，若不是你，艾麗維婭的環境恐怕會更加糟糕，勝利將屬於妖怪。”