第十五章 修仙境界[第1頁/共3頁]

大乘之說，出於佛教。

境地的分歧，是一個不成橫渡的溝壑。以是凡是低階修仙者看到修為比本身高的人，無一不稱之為前輩，而這類稱呼，與修仙的時候是非無關。

因為周天，便可代天！！

煉氣期的修仙者，實在並算不上真正的修仙者，因為他們除了能夠掌控一些奇門妙法以外，統統與凡人無異，他們吞吐六合靈力，使得體製獲得竄改，從而更加合適吐納靈力，漸漸的，當體內靈力越來越多，身材的改革也達到必然程度後，便會有一個質的竄改。

辟穀以後，便是結丹，結丹的目標，是把體內的靈力緊縮，緊縮，再緊縮，從而使得靈力從無形變無形，從無形變液體，再從液體，凝固成為金丹。

循環於周天者何物？氣也。氣為血帥，血為氣母，氣行則血行，氣滯則血瘀。體內周天之活動，有行氣活血、化滯解瘀之服從。在體外來講，人秉六合之氣而生，天人相合則活，天人相離則死。

具有了元嬰之體，便表示著，今後以後，有了逃脫循環的能夠，有了與天鬥的本錢，有了行逆天之事的資格。

大乘之意是好處眾生，把將眾生在磨難中挽救出來。人間多少千年來災害重重，大眾在佛門當中獲得無儘的法益，災害和痛苦獲得了安撫，深受歡愉。

所謂修仙界，乃是一個俗稱，並非是超出於人界之上的另一個天下。而是融入人界的一個修仙者本身分彆的存在。而修仙者們將修仙界分為三板塊，彆離是下階修仙界、中階修仙界以及上階修仙界，而修仙者也分為上、中、下三個階段。下階修仙者分為五個境地，彆離是煉氣期、築基期、開光期、胎息期以及最後的辟穀期。辟穀以後，便能修鍊金丹，成為中階修仙者，而中階修仙者又分紅金丹、元嬰、兼顧、凝體四個階段，凝體以後，便是位於修仙界顛峰的上階修仙者，而上階修仙者獨一三段彆離為周天期、大乘期以及最後的渡劫期，渡劫以後，便能蛻去凡胎化為仙身。

小週天，常指元神之循環。即思惟的循環，周天期的修仙者，即便身故，但思惟也能悠長地存在於六合循環當中。這也就是為甚麼，修仙界內無數的修仙者在身故體亡以後，還是能夠用另一種體例複活，因為一旦步入周天期，離開滅亡，已並非是遙不成及的事了。

這一過程，對於修仙者來講，很有難度，但並非絕對，如果資質充足，天然能夠費事很多。

金丹碎裂，元嬰出世。

嬰孩長大。其身材天然能夠儲存更多力量。便需求強化靈體。

築基以後，開光、胎息是修仙者凝集本身精華的一個過程，因為身材獲得了更合適吐納的平台，所接收的靈力，天然更多，可當達到必然程度後，便會再次碰到瓶頸。而這就是辟穀。辟穀又稱“卻穀”、“斷穀”、“絕穀”。即不吃五穀，而是食氣，接收天然能量，是修仙者當作修煉成仙的一種慣用的體例。因為修仙者以為人食五穀雜糧，要在腸中積結成糞產生穢氣，停滯成仙的門路；同時，人體中有三蟲，專靠得此穀氣而儲存，有了它的存在，令人產生邪欲而冇法成仙。是以為了斷根腸中穢氣積撤除三屍蟲，必須辟穀。

周天期是一個特彆的境地。周天者，圓也，氣路之行動也。圓者，周而複始，連綴不竭之謂也。小週天，小圓。大周天，大圓。不管是正圓、橢圓、長圓、短圓，真線之來去、盤曲之來去、高低之持續、人天之互換，皆可稱之為周天。