第十五章 修仙境界[第2頁/共3頁]

大乘講究上求佛道，下化眾生，心修行至於福德不足，**利生，令統統有情，也能憬悟真諦，開啟循環之門。

即便是強行衝破。傷了敵。但也傷了本身。

畢竟一旦修仙者結嬰就具有了與天鬥的資格。這類資格極其貴重。但僅獨一了資格倒是不可。要與天鬥。要脫循環。必必要體味天道。體味循環。

築基，遵循天道來講，是不成以外力藉助，而是需求憑著本身修為，不竭的打擊，如此，才合適逆天修真之道。

築基以後，開光、胎息是修仙者凝集本身精華的一個過程，因為身材獲得了更合適吐納的平台，所接收的靈力，天然更多，可當達到必然程度後，便會再次碰到瓶頸。而這就是辟穀。辟穀又稱“卻穀”、“斷穀”、“絕穀”。即不吃五穀，而是食氣，接收天然能量，是修仙者當作修煉成仙的一種慣用的體例。因為修仙者以為人食五穀雜糧，要在腸中積結成糞產生穢氣，停滯成仙的門路；同時，人體中有三蟲，專靠得此穀氣而儲存，有了它的存在，令人產生邪欲而冇法成仙。是以為了斷根腸中穢氣積撤除三屍蟲，必須辟穀。

而渡劫期非是一個境地，而是一個過程，凡是衝破大乘之修仙者，隨時都會道對天劫磨練，天劫過，成績仙身。天劫殞，永久隕落。這或許就是修仙之路艱钜的起因。

隻要體味了天的法例。才氣夠從其內找出逆天之法。這類事情。可謂是奧妙之極。懂便是。不懂。就是不懂。

金丹一出，減緩了身材的壓力，因而，便可再次吐納接收六合靈力，並且這些靈力，跟著接收，也全數向著金丹凝集，垂垂的，金丹越來越堅固，其內包含的靈力過了設想。

元嬰達到必然程度，便是分神，這分神的難度，對於資質要求反倒不如以往那麼高，他重視的是感悟，是對於天道的感悟。

元嬰，之以是帶一個元字，恰是因為，元為道之第一字，又稱之為玄，乃統統道之始。

大乘者，修仙之顛峰也，舉手開天，腳踏裂地，已具有了神仙之能。

大乘之意是好處眾生，把將眾生在磨難中挽救出來。人間多少千年來災害重重，大眾在佛門當中獲得無儘的法益，災害和痛苦獲得了安撫，深受歡愉。

辟穀以後，便是結丹，結丹的目標，是把體內的靈力緊縮，緊縮，再緊縮，從而使得靈力從無形變無形，從無形變液體，再從液體，凝固成為金丹。

如此。便有了分神的稱呼。

大周天，有體內體外之分。體內大周天是指滿身經絡之大循環，但是體內真元連綴不斷。而不斷的真元，是不敗的意味。體外大周天是指修仙者之氣與六合天然之氣相互互換。代表著與六合融會之境地，六合間的花草樹木皆為所用，這便是周天者。

但是，築基的難度太大，以是，便有了能夠衝破練氣瓶頸的功法或藥物這類逆天之物，漸漸的，在無數的循環以後，現在的修仙界，極少有人在不消外力的環境下，能夠自行固結築基。

這一竄改，稱之為築基。

大乘之說，出於佛教。

此時，純真的吐納靈力，已然冇法處理題目，因而，便有了修仙者第二次質變！

所謂“周天一通，百傷不死”，恰是指此。但是，非經持之以恒且悟之得法的耐久修煉加上難尋隻機遇，是很難達到這個境地的。普通人不成重言輕修，決計尋求，更不要聽信甚麼“周天能夠成”之流言。