可憐身是：眼中人[第2頁/共3頁]

對西方哲學而言，他太中國；對中國文學，他又太西方。

如果之前也有脫銷書排行榜的話，《人間詞話》，有很長一段時候長居排行榜上呢！在《未央歌》的阿誰大期間裡，如果你說你喜好古典文學，卻冇念過《人間詞話》，鐵定會笑掉人家大牙。（而現在能夠連《未央歌》都快成了“古典文學”……）我為了一點私心、一點點偏疼，不忍心讓《人間詞話》在茫茫書海中如失行孤雁，江湖寥落，無家可歸，以是，我重新用口語文將它簡述了一遍，但願也有人能夠從中體味詞的意境和古典文學的美感。

王國維是個有創意的詞論者，《人間詞話》中最馳名的句子，就是他拿詞來比方“古今成大事的人必得此三種境地”的說法：

第二次讀《人間詞話》時，我已經在念台大中研所了，法律係畢業直接上中文研討所的我，怕本身“血緣不純”被同窗嘲笑，每日在台大文學院圖書館中坐困書城，少年時感覺難明的白話文，在此時已能行雲流水地敏捷翻閱。我發明本身對詩詞的根基熟諳大多來自《人間詞話》。

再來是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人蕉萃”。

在王國維統統的作品中，《人間詞話》無疑是最大眾也最首要的一部，它是詞論，也是美好的文學作品。臨時非論你讚不同意他的觀點，讀《人間詞話》，起碼能夠熟諳曆代詞人的佳句精華。他那高雅的文辭，帶領我們漸漸走進一座斑斕豐富的詞的博物館。

辛亥反動後，他在日本住了四年。以他的聰明才乾，轉而研討京都大學的出土文物，得心應手，在經學和甲骨文方麵的研討都很超卓。衝突的是，他的《王靜安文集》因為激進被清當局列為**，再度返國後，他卻以“海內碩學之士”擔負退位的天子溥儀的文學侍從官。

“餘平生惟與書冊為伍，故最愛而最難捨去者，亦惟此耳。”

不斑斕的傳奇

這然不是―本談“作文技能”的書，但對於“如何把文章寫得有氣勢”，看完《人間詞話》，也可覺得你增加七年功力。這是我說的，信不信由你。

《人間詞話》手稿共一百二十七則，王國維本身選了較對勁的六十四則頒發，他的詞論精華多在這六十四則中。從《人間詞話》，我們能夠看出他的層次，他的氣勢，他的脾氣。

世變是指甚麼呢？有人說是為了殉清。實在此時清亡已久，王國維對政治並無興趣，也不算清廷遺老，大可不必賠上一條命。也有人說，是因為他與恩師羅振玉三十年友情分裂：他的宗子王潛明娶了羅振玉的女兒，宗子病故，羅振玉將女兒帶回，又因暮年債務膠葛有了嫌隙。也有人說當時的報紙戲擬了一份北伐軍進北京後要拘繫的名單，王國維名列此中，期間的紛繁擾擾使他滋長驚駭。也有人說他是為傳統文明的崩落深感痛苦而殉難的。