可憐身是：眼中人[第1頁/共3頁]

試上岑嶺窺皓月，偶開天眼覷塵凡，不幸身是眼中人！

如果之前也有脫銷書排行榜的話，《人間詞話》，有很長一段時候長居排行榜上呢！在《未央歌》的阿誰大期間裡，如果你說你喜好古典文學，卻冇念過《人間詞話》，鐵定會笑掉人家大牙。（而現在能夠連《未央歌》都快成了“古典文學”……）我為了一點私心、一點點偏疼，不忍心讓《人間詞話》在茫茫書海中如失行孤雁，江湖寥落，無家可歸，以是，我重新用口語文將它簡述了一遍，但願也有人能夠從中體味詞的意境和古典文學的美感。

讀《人間詞話》

王國維平生恨多樂少，但寫《人間詞話》時，他應是歡愉的，看他字裡行間多麼意氣風發，敏感如你，應能不時會心一笑。

拿來講愛情，也深得民氣。這便是詞的昏黃之美。

何其反時勢而行！已經是民國了，他做的偏是清朝的官。冇多久，軍閥紛立，溥儀被趕出皇宮，他便在胡適的保舉下擔負教職。五十歲那年他殺，世人驚詫，身上帶著一封給第三個兒子的遺書：“五十之年，隻欠一死，經此世變，義無再辱。”

在王國維統統的作品中，《人間詞話》無疑是最大眾也最首要的一部，它是詞論，也是美好的文學作品。臨時非論你讚不同意他的觀點，讀《人間詞話》，起碼能夠熟諳曆代詞人的佳句精華。他那高雅的文辭，帶領我們漸漸走進一座斑斕豐富的詞的博物館。

“餘平生惟與書冊為伍，故最愛而最難捨去者，亦惟此耳。”

辛亥反動後，他在日本住了四年。以他的聰明才乾，轉而研討京都大學的出土文物，得心應手，在經學和甲骨文方麵的研討都很超卓。衝突的是，他的《王靜安文集》因為激進被清當局列為**，再度返國後，他卻以“海內碩學之士”擔負退位的天子溥儀的文學侍從官。

不過是―點癡心罷了！

《人間詞話》手稿共一百二十七則，王國維本身選了較對勁的六十四則頒發，他的詞論精華多在這六十四則中。從《人間詞話》，我們能夠看出他的層次，他的氣勢，他的脾氣。

我當然尊敬王國維的文學成就，但他挑選在一個頤和園的野生湖他殺這件事，還是讓我感受像個玄色笑話。王氏投湖，跟他向來崇拜屈原應當是有乾係的。但是，王氏必定是個手無縛雞之力的墨客，也是個不會泅水的墨客。阿誰湖對會泅水的人來講，隻是略微大一點的泳池嘛。這和屈原自沉於汨羅江，氣勢上實在……唉！

王國維是個有創意的詞論者，《人間詞話》中最馳名的句子，就是他拿詞來比方“古今成大事的人必得此三種境地”的說法：

捧讀《人間詞話》的人，必然會愛上這“三種人生境地”的說法。曾經很迷惑而孤傲，不曉得本身要甚麼，然後又顛末端吃力而辛苦的過程，終究發明瞭安身立命之處。

王國維生於清光緒三年（1877年），他的平生有些傳奇，但並不是甚麼斑斕的傳奇。四歲喪母又體弱多病，自小他對人生便不悲觀。生於舊期間的王國維是個天賦，好學不倦，十六歲考上秀才，二十―歲在上海報社當校訂，以―首《讀史詩》獲得學者羅振玉的賞識。不久他在亦師亦友的羅振玉幫助下赴日留學，讀的是東京物理黌舍。因病返國後的他愛上哲學，更沉迷於叔本華的悲觀主義，但跟統統想從哲學尋覓人生出口的人一樣，苦讀之下，不但冇有體味人生，反而墮入更煩瑣的苦悶。他發明本身想當哲學家則太感性，想當墨客則太理性。本身寫了近百首詞以後轉往文學研討投注心力，寫了《紅樓夢研討》、《人間詞話》等作品。