第一百九十八章 被腰斬的日本騰飛3[第2頁/共2頁]

再說一下黌舍教誨的環境。聖武天皇在位期間，開設進士科。並創建了日本國的教誨軌製。京都設置”太學寮“，附屬於式部。招收五位以上的貴族、官僚後輩。處所設置“國粹”，附屬於國司，招收普通小康之家後輩。其學科科目有“明經”、“紀傳”兩道。“明經”道，習《尚書》、《周易》、《毛詩》、《周禮》、《禮紀》、《春秋》、《論語》、《孝經》。“紀傳”道。習《史記》等“前四史”、《晉書》、《文選》、《爾雅》。這同唐朝的國子學、太學，的確是如出一轍，彆無二致。在“太學寮”、“國粹”任教職員，多是遣唐使及留唐返國生。如隨遣唐使留學的膳大丘，學滿返國即任教“太學寮”，專門傳授儒學。神戶天皇景雲二年（768），奏準奠孔子為文宣王。在此前後，天皇還曾下詔，令天下家藏《孝經》一本。精勤誦習，倍加傳授。儒學自6世紀初傳到日本，直至20世紀的千餘年間。一向影響著日本人的思惟和行動。

“奈良期間今後，聖武天皇的天閏年間，日本的家庭中和奈良的梵刹中，中國音樂是有最大權勢的。”日本學者田邊尚雄的這一番話，足以表達唐朝歌舞藝術在日本的影響力。文武天皇太寶元年（701），仿唐製設置了“雅樂寮”，有“唐樂工”、“伎樂工”等專門培訓“唐樂”藝伎。同時，不竭禮聘唐樂名家赴日傳授伎藝。天平神戶二年（766），唐人皇甫東朝、皇甫升女合奏“唐樂”令天皇沉浸，即授其二人敘位官階五位下，第二年又任命為雅樂員外援。仁和承明元年（834），遣唐使團中有精於操琴的良岑長鬆和善於琵琶的藤原貞敏，作為從六位下的準判官同業。藤原貞敏在長安拜劉二郎為師學彈琵琶，數月以內“極其妙”，劉二郎非常讚美，贈他紫琵琶兩個、樂譜數十卷，並將敬愛的女兒（琴箏妙手）嫁給他。藤原貞敏回日本後，在“雅樂寮”任“雅樂助”、“雅樂頭”等要職，並“定琵琶四調傳於世”，成為日本音樂舞台上一代琵琶權威。彆的，遣唐使還帶回大量樂書和樂曲，主如果唐宮廷樂舞。這些樂舞如《秦王破陳樂》等在日本流行一時，不但當代宮廷常常吹奏，當今社會中仍然不時公開演出。(未完待續)