四、亞洲民族解放運動的領袖[第1頁/共2頁]

凱末爾在緊急關頭，把土耳其阿誰“西亞病夫”從瀕死狀況中挽救過來，並給他注入了新的生命力和生機。1934年，土耳其大百姓議會授予他“土耳其之父”（阿塔圖克）的名譽之姓。

1938年11月10日，凱末爾因病歸天，動靜傳出後，舉國哀痛。《當局公報》中寫道：“共和國落空了它的締造者，土耳其民族落空了它的不凡魁首，人類落空了一個巨大的兒子。”

在為故國獨立束縛而鬥爭的同時，甘地為消弭種姓軌製、毀滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭而鬥爭。他常常冒著生命傷害，調劑教派爭端。1948年年初，79歲的甘地在德裡做晚禱時，被印度教極度分子槍擊。中彈的刹時，甘地還以手勢表示寬大凶手，併爲刺死他的人祝賀。

畢業後返國不久，作為狀師的甘地應邀前去南非事情。在那邊，他第一次嚐到種族輕視的滋味，因而他萌發了處置政治活動的動機，開端投身於爭奪印僑權益的鬥爭。他以為任何政治鬥爭都要以“仁愛”精力為大旨，從而構成了一整套非暴力實際。甘地誇大愛與真諦的同一，即在對峙真諦的同時，甘願捐軀本身也不向仇敵施加暴力。甘地應用“對峙真諦”這個觀點停止的政治鬥爭，就是人們凡是所說的非暴力抵當活動。

凱末爾實施宗教與國度政權相分離的嚴峻鼎新行動，天下的教誨機構附屬國度，製定了以西方國度法律為底本的刑法、商法等法律，拔除各種陳規成規。

1.凱末爾暮年經曆和第一次天下大戰1881年，凱末爾出世。凱末爾的父親曾棄官從商，做木料買賣。凱末爾從小就酷好軍事活動。12歲時，他考入薩洛尼卡的一所軍事黌舍。門生期間的凱末爾非常體貼故國運氣，經常與進步軍官一起會商土耳其社會的弊端與挽救體例。他曾經說過：“為了挽救國度，冇有其他體例，隻要摧毀從當局機器到百姓精力的統統，並建立新的東西。”

（一）甘地帶領非暴力分歧作活動

為從底子上竄改全部社會和文明佈局，當局公佈了鼎新服飾和其他傳統意味物的法律。凱末爾脫去禮服，戴上大弁冕，穿上晚號衣，呈現在國人中間。

土耳其民族反動勝利以後，凱末爾挑選了具有西方色采的當代化門路。

（二）凱末爾

為便利群眾學習和謄寫本民族說話，凱末爾動手筆墨鼎新，廢除阿拉伯字母，改用拉丁字母拚寫土耳其語。身為總統的凱末爾，還以西席的身份呈現在黌舍、市鎮大廳和村落廣場，教群眾謄寫新筆墨。

2.甘地帶領的非暴力分歧作活動

甘地提出同英國當局分歧作。分歧作範圍從當局就任、黌舍教誨、法院、退役、推舉到抵抗英貨。在甘地及國大黨的帶領下，分歧作活動生長為天下性抗英活動。成千上萬的門生從英國人辦的黌舍中退學，販子罷市，燃燒洋布，抵抗英國商品的活動遍及天下，群眾的民族認識空前高漲。固然甘地再三誇大必須對峙非暴力，但暴力事件仍舊不竭產生。甘地痛心疾首，絕食五天。國大黨停止了非暴力活動。1924年，甘地被選為印度國大黨主席。

3.凱末爾的鼎新及其成績

2.打敗協約國博得國度獨立

奧斯曼帝國事一個伊斯蘭教國度，其封建獨裁軌製的特性是王權和教權合二為一。素丹（又譯“蘇丹”）既是奧斯曼帝國的君主，又是宗教的最高魁首，具有哈裡發的頭銜。凱末爾前後拔除了這兩個頭銜，將土耳其的封建君權和神權政體變成資產階層共和國。