·君去何匆匆·[第2頁/共3頁]

文學研討會主張“為人生的藝術”，倡導寫實主義，切磋人生的意義，反對封建禮教。廬隱在她的創作餬口中，一貫遵守此主張。她以為，作品應當含有期間的色采，是以她的作品幾近滿是寫實，如描述不甘醉生夢死的青年人苦悶的《海濱故交》，集合描述農家女悲劇的《一封信》，表示赤手空拳的愛國粹生被毒打的《兩個小門生》，反應紗廠女工悲慘餬口的《靈魂能夠賣嗎》，為戰役殉道的女教士的《餘淚》，以及《期間的捐軀者》、《一幕》和《房東》等短篇，固然佈局不太完整，有的很像散文，但都觸及了社會的各個暗中角落，如許的作品，在當時並未幾見。

郭夢良奉告廬隱，本身已有家室，當時為了湊一筆學費，不得不娶了某富紳的女兒，與老婆談不上愛情。

背叛就是最好的來由，廬隱底子不在乎彆人如何評價她。但是新婚的歡樂是長久的，婚後，廬隱與郭夢良遵郭父之命回福建故鄉探親，與郭的嫡妻同住在一間屋簷下。自負心極強的廬隱這才體味到難堪和寒微。1924年，她在致老友程俊英的信中酸楚地哀歎：“……疇昔我們所抱負的那種至高無上的愛，隻應天上有，不在人間。……回籍探視，備受挖苦之苦，而郭處之泰然。俊英，此豈抱負主義者之過乎？”憤激之情，儘在字裡行間。

廬隱墮入兩難的窘境，她在《海濱故交》中，縱情地宣泄她的彷徨：青年男女，彷彿一朵含苞未放的玫瑰花，斑斕的色彩足以安撫本身，引誘彆人……但是比及花殘了，葉枯了，人家棄置，本身憎厭，花木不能躲過期問空間的安排，人類也是如此……愛情不也是一樣嗎？不是和演劇般，結局不管悲喜，老是空的呀！並且愛戀的花，老是襯著憂?的葉子，如何跳出這可駭的騙局，平靜一輩子呢？

為了餬口，廬隱於1926年夏再次回到上海。

《前塵》中的女性仆人公結婚三天後就開端不滿足，悲傷墮淚中“感覺神馳結婚的興趣，實在要比結婚實現的高很多”；《那邊是歸程》中，女配角抱怨：“清算家務、扶養孩子，哦！服侍丈夫，這些嚕囌的事情真夠消磨人了”；《勝利今後》更是用大段的群情直接否定結婚的意義：“當我們和家庭鬥爭，必然要為愛情捐軀統統的時候，是多麼氣勢？現在總算都得了勝利，而勝利今後本來還是是苦的多樂的少，並且可希冀的事情更少了，可藉以**的動機一撤銷，人生另有甚麼興趣？疇前覺得隻要得一個有愛情的朋友，便能夠度我們抱負的餬口，現在嘗試的成果，統統都不能免避究竟的安排……”一步選錯，步步都錯。更大的不幸隨即來臨了，郭夢良本就有肺病，因為積勞成疾，一病不起，於1925年10月6日放手人寰，把10個月大的女兒郭薇萱留給了廬隱。

在文學上獲得成績的同時，廬隱的愛情果實也漸漸成熟，她無可救藥地迷上了有婦之夫郭夢良。

這篇小說很快被茅盾相中了。

回到黌舍，寫了畢業論文，拿了文憑，大學三年宣佈結束。

那是1921年，茅盾、鄭振鐸建立“文學研討會”，廬隱通過大哥兼老鄉鄭振鐸熟諳了茅盾，也插手了該會，登記的序號是13，屬於第一批會員，也是首批21位會員中獨一的女作家。茅盾剛接編改組後的《小說月報》，見到廬隱的小說，略微點竄後便將其頒發。