·以小說揚名·[第1頁/共2頁]

蘇青試圖抵擋“玩弄男人”，但她也很清楚“一個女人要玩弄男人是不成能的”，“我這才佩服歡場女子敲竹杠的手腕，冇有愛還必須，給人玩了另有款項賠償，本身不聿是良家婦女，人家不美意義給錢，也樂得不給，但愛情也還是冇有的。如果我一樣要費錢，他或許甘願尋求紅舞女去了。想到此處我不由又氣又尷尬，用力揪本身的頭髮，恨不能把本身給毀了”。

她又適時地提出“婚姻打消，同居自在”的觀點，乃至毫不避諱大談性題目，很多關於婚姻餬口中女性性心機的實在描述，又能引發意淫男的遐想。她寫婚外戀，寫仳離後帶著孩子與各種男人打交道，感慨獨立人間之不易，在社會上始終需求依托男人的全數感受。也能激起女同胞的共鳴。也就是，綜上所述，蘇青完整紅了，到1948年底，這部小說出版達18版之多，並不減色於張愛玲的《傳奇》。

流言飛語不是說“文妓”麼，乾脆竹筒倒豆子，將本身的感情經曆一一寫出來。心中藏塊壘，筆底起波瀾，蘇青決定“說我所要說的話，寫我所要寫的故事，說出了寫出了死也甘心。我把本身的餬口經曆痛快地寫，一字一句，說出女人的痛苦，有經常恨統統的描述字眼不敷利用”。

蘇青以女性的角度對待新舊思惟的牴觸，折射社會變遷，表達淺顯職業女性務實而不避利的特性，充滿了女性的自發、利誘和焦炙。這些都足以引發社會學家的存眷。

蘇青的眼中隻要恩德，非論是非，她在散文平分解本身“傳聞藝術家之類是應當‘珍惜羽毛’的，但我實實在在卻隻求充饑，換句話說便是‘用飯第一’，試問身先不存，毛將焉附？”她曾想與老陶走的更近，陶亢德垂憐才女，始終發乎情止乎禮，兩人便僅僅是在精力層麵的交換。

亂世中的女人明顯會遭到更多的社會壓力，蘇青憤激：“紅顏若不薄命，這紅顏常常不為人知；薄命若非紅顏，其薄命也被認作平常……汗青學家是最勢利的，攻訐女人的是非曲直總跟著仙顏走。莫非不標緻的女人薄命都是該死，隻要紅顏薄命，才值得一說再說，大書特書嗎？”

此文一出，上海灘的漢奸們對這位膽小的女性頓時生了崇拜之心，好凶暴的性子。偽上海市長陳公博尤其賞識，朱樸便點撥蘇青，說你帶著孩子不輕易，如果攀上陳市長這棵大樹，今後就不會為餬口憂愁了。

實在，仳離後的蘇青也曾想重組家庭，她曾結識一名非常富有的工具。有一次當她與男友用飯時，她的三個孩子站在門口張望，不敢上前。蘇青非常感慨，淚花翻湧，飯吃了一半就草草分開了。她怕再婚後，後代們會刻苦，對峙不再婚，因為“與其讓人家占我的便宜，寧肯讓本身的小孩占我的便宜”。

在老陶的保舉下，蘇青在《古今》上發了第一篇文章《論仳離》，為天下統統遭到淩辱的女子代言，還詳細寫出女性想做“娜拉”之難：“十八九歲的娜拉跑出來或許會感覺社會上儘是憐憫和幫忙，二十八九歲的娜拉便有孤單孤零之感，三四十歲的老娜拉可非受儘人們的笑罵與作弄不成了。”

單身的女人輕易受帶領們的存眷，更何況是單身的才女。可蘇青必然是帶著三個孩子的單身女人，是以關於她的緋聞便傳得沸沸揚揚，乃至有人給她起了個外號：“文妓”。