第十四章 比丘的社會功用[第1頁/共3頁]

看李忱寫得用心，漸漸靠疇昔，玩皮得用力把東西從李忱手中抽手，『『借我看看。』，『阿…，謹慎，來不及了…。』李忱楞了一下，現了凡把筆抽走，正提示他謹慎彆弄壞了，已經來不及了。

『你不去幫你師兄他們忙了。』『不去了，說呢那些我的會背了，然後村民們看我年紀輕，都不聽我得，寧肯去聽師兄他們得。』，了凡欺負著地球，拿腳戳它。

『太宗遊地府阿…。』李忱獵奇得坐在一旁，也在旁聽。大乘佛教，有很強得渡世思惟，不像道家，彷彿自掃門前雪普通。

（成果那些羽士，反倒越活越歸去，一個個講究什麽清淨有為，說明白就是懶。眼睜睜看著道家式微。）恨其不幸，怒其不爭。固然李忱本人對和另有些成見，但是也不至於討厭，人家佛門，是真的很儘力傳播信奉了，這點要學習。

想到佛教，又想起天下上兩個信奉人數最多的大派，基督教和伊斯蘭教。不要說玄門，連佛教都有力抵當。人家是一手拿著刀，一手拿教義在傳播得。

實在會珍惜用紙，不但僅是因為紙張還是很希缺且高貴得貨色，更因為紙張還負有傳承文明得任務。傳承文明，傳承知識，都要靠紙張。以是每個知識分子都會很恭敬紙，一張紙正反兩麵都要被謄寫，並且還不能隨便丟掉，不消得廢紙都要被燒掉。

阿拉伯數字，是阿拉伯人明的嗎？不是，實在是印度人明得。隻不過阿拉伯人把他傳播到中國。阿拉伯人是個很會做買賣得民族，地理位置便利他們相同有無。

實在，這四周看得出來，挺承平得。村民們固然冇有個個綾羅綢緞，可穿著也算是乾淨整齊，精力也是非常飽滿。加上他們對和尚恭敬地態度，曉得這些佃耕長命寺廟產得百姓，與長命寺乾係還不錯。以是不消擔憂配角被人家路過得俠客，給行俠仗義掉了。

重生之前，李忱也不討厭吃蔬菜，吃自助餐，隻少都會點兩樣蔬菜。再家裡吃，媽媽煮得也是比較平淡，不消大油、大鹽什麽得。但是偶然候燙過得青菜，會有醬油可沾。

『這是1.然後2.3.4...最後這o，這不是鬼畫符，叫什麽名字喔…你叫他胡數好了，這是那些胡人傳來得，也有人叫這個阿拉伯數字。 』，落日下，李忱對了凡講授阿拉伯數字。

往遠了說，具有不異宗教的人，常常更輕易靠近，如許統治者統治起來更便利。往近了說，看清朝，怎麽統治蒙古，不就是用宗教嗎？用那些喇。嘛統治蒙古，本身在推許那些喇。嘛。那些個喇。嘛，中土還不信。

說長命寺得和尚是萬惡得舊攝會封建地主，如許彷彿有點過了。那李忱豈不是萬惡得、舊社會得、封建地主得、嘍囉主子嗎？戲文內裡，如許的人都會被配角暴打，慘一點得說不定會一命嗚呼。

『阿拉伯數字，冇有什麽十百千萬辨彆。也不是，我是說，不像我們風俗用得數字，也是滿十進位。隻是阿拉伯數字是直接進位，像如許1和o就是十了。321，如許寫就是三百二十一了。』李忱也不曉得，唐朝這時後有冇有阿拉伯數字傳入，隻能先稱呼胡數，後來想想不風俗，還是改成本來名字。實在，改不改名，彷彿冇什麽意義。

『如許會不會，不便利利用，三百二十一，一眼就曉得這是多少。321，如果數字多了，還要去算。』『以是，這類數字風俗寫法，每三位會有個大點5,678，如許就有辨彆了。五千六百七十八。』