第47章 中山(2)[第1頁/共3頁]

及春秋以後，眾賢輔國者既冇，而禮義衰矣。孔子雖論《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，霸道粲然清楚；以匹夫無勢，化之者七十二人罷了，皆天下之俊也，時君莫尚之。是以霸道遂用不興。故曰：“非威不立，非勢不可。”仲尼既冇以後，田氏取齊，六卿分晉，品德大廢，高低失序。至秦孝公，捐謙遜而貴戰役，棄仁義而用詐譎，苟以取強因此矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強。是以傳相方向效，後生師之，遂相吞滅，並大兼小，暴師經歲，流血滿野；父子不相親，兄弟不相親，佳耦離散，莫保其命，湣然品德絕矣。近世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰國。貪饕無恥，竟進無厭；國異政教，各便宜斷；上無天子，下無方伯；力功爭強，勝者為右；兵革不休，詐偽並起。當此之時，雖有品德，不得施謀；有設之強，負阻而恃固；連與交質，重約結誓，以守其國。故孟子、孫卿儒術之士，擱置於世，而遊說機謀之徒，見貴於俗。是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、代、厲之屬，生從橫短長之說，擺佈傾側。蘇秦為從，張儀為橫；橫則秦帝，從則楚王；地點國重，所去國輕。然當此之時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結之，時六國為一，以儐背秦。秦人驚駭，不敢窺兵於關中，天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利，機謀之士，鹹先馳之。蘇秦初欲橫，秦弗用，故東合從。及蘇秦身後，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，據崤、函之阻，跨隴、蜀之饒，聽世人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，並有天下。杖於謀詐之弊，終無信篤之誠，無品德之教、仁義之化，以綴天下之心。任科罰覺得治，信小術覺得道。遂燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世更甚，惠不下施，情不上達；君臣相疑，骨肉相疏；化道陋劣，法紀壞敗；民不見義，而懸於不寧。撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠哉？孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。夫使天下有所恥，故化可致也。苟以詐偽偷活取容，自上為之，何故率下？秦之敗也，不亦宜乎！

戰國之時，君德陋劣，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時而為。故其謀，扶急持傾，為統統之權，雖不成以臨國教養，兵革濟急之勢也。皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉危為安，運亡為存，亦可喜，皆可觀。護左都水使者、光祿大夫臣向所校《戰國策書錄》。

敘曰：周室自文、武始興，崇品德，隆禮義，設辟雍泮、宮、庠序者教，陳禮樂、絃歌移風之化，敘人倫，正佳耦。天下莫不曉然論孝悌之義，惇篤之行故仁義之道滿乎天下，卒致之刑錯四十餘年。遠方慕義，莫不賓服，雅頌歌頌，以思其德。下及康、昭以後，雖有衰德，其法紀尚明。

王曰：“寡人既以發兵矣。”乃使五校大夫王陵將而伐趙。陵戰得勝，亡五校。王欲使武安君，武安君稱疾不可。王乃使應侯往見武安君，責之曰：“楚處所五千裡，持戟百萬。君前率數萬之眾入楚，拔鄢郢，焚其廟，東至境陵，楚人震恐，東徙而不敢西向。韓、魏相率發兵甚眾，君所將之不能半之，而與戰之於伊闕，大破二國之軍，流血漂鹵，斬首二十四萬，韓、魏以故至今稱東藩。此君之功，天下莫不聞。今趙卒之死於長平者已十七八，其國衰弱，是以寡人大發軍，人數倍於趙國之眾，願使君將，必欲滅之矣。君嘗以寡擊眾，取勝如神，況以強擊弱，以眾擊寡乎？”