11. 情況不同，對策亦不同[第2頁/共4頁]

明朝稱西藏為烏思藏，設立衛所統領。明朝軍隊體例實施“衛所製”，軍隊構造有衛、所兩級。一府設所，幾府設衛。衛設批示使，統兵士5600人。衛下有千戶所（1000兵士），千戶所下設百戶所（100兵士）。各府縣衛所歸都批示使司統領，各都批示使又歸中心五軍都督府統領。

乾隆帝時，西遷伏爾加河下流的漠西蒙古土爾扈特部在渥巴錫的帶領下，擺脫沙俄統治，迴歸故國。土爾扈特部跟準噶爾同屬漠西蒙古，另有杜爾伯特部、和碩特部，一共四部。明朝末年，準噶爾強大起來，欺負彆的三部。杜爾伯特部遠走漠北，和碩特部奔青海，土爾扈特部奔歐洲，到了伏爾加河下流，建立了汗國，生長得挺好。俄羅斯帝國強大起來後，就開端壓迫他們，你得交稅，你得給我兵戈去，你得忠於沙皇，你得說俄語，你得信東正教。土爾扈特人不堪忍耐，在渥巴錫可汗曾祖阿玉奇可汗在位時，派人繞道西伯利亞走了一年，來到北京，朝見聖祖天子。

清朝天子冊封了兩個高僧，到了世宗雍正天子期間，清朝設立了駐藏大臣，跟達賴、班禪共管西藏。到乾隆的時候，有一件更成心義的事，就是建立了金奔巴軌製，就是金瓶掣簽。因為活佛在圓寂以後，要去找他的轉世靈童。轉世靈童有很多征象，找尋靈童的人要觀聖湖，聖湖裡會顯現靈童地點的村莊甚麼樣，然後就要滿藏區去找，西藏、青海，乃至去康巴，就是四川、甘肅的藏區。一下能夠找到好幾個村莊，內裡都在活佛圓寂時有嬰兒出世，這幾個都是靈童候選，也不曉得活佛到底轉在誰身上了。那就一塊兒來吧，拉薩地區的三大寺――甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺的喇嘛賣力遴選轉世靈童。那能夠誰的權勢大誰找的阿誰就是靈童，其他的該放羊就放羊去。其彆人如果不平就會呈現爭論，乃至有一次西藏的拉藏汗勾搭尼泊爾廓爾喀人，血洗拉薩。最後乾隆爺派福康安大將軍率兵把他們打跑，征服了廓爾喀，這才保住了西藏。以是乾隆爺一看，選靈童的事不能折騰了，給你們一個瓶，大師抽簽，抽出來誰，誰就是靈童，冇抽出來的那幾個該乾嗎就乾嗎去。如許很好地保護了西藏的穩定，現在的十一世班禪，當年也顛末端金瓶掣簽。

清朝安定兵變後，設伊犁將軍，統領包含巴爾喀什湖在內的全部新疆地區。

留在西岸的土爾扈特人厥後就被俄羅斯帝國異化了，這幫人明天還在俄羅斯境內，叫做卡爾梅克人，卡爾梅克就是土爾扈特的另一種翻譯。卡爾梅克人在沙皇期間為沙皇從戎兵戈，“十月反動”勝利後就不受待見了，和哥薩克一樣，被看作反黨的代表。斯大林個人統治蘇聯時，實施搞農業個人化政策，統統的牧民都要入社。土爾扈特人把馬當作本身的生命，你把他們家馬拉走入社，他們不乾，就構造叛逆，遭到了斯大林個人的洗濯。等德國人打過來的時候，卡爾梅克人就為德國人辦事，構成了一個卡爾梅克馬隊軍，幫忙德國人作戰。蘇德戰役德國失利，卡爾梅克人就整族被斯大林個人放逐到中亞，幾近遭到了種族滅儘。赫魯曉夫當政今後，纔回到伏爾加河下流。車臣人也是如許的遭受，以是他們明天和俄羅斯兵戈，因為汗青上他們遭到了壓迫。