第129章 死而複生[第1頁/共5頁]

狻猊

六子(好炊火者)狻猊[suān ní]，性好炊火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。另一版本：狻猊：又稱金猊、靈猊。廟中佛座及香爐上能見其風采。

李東陽的《懷麓堂集》是較早記錄“龍生九子”的。

贔屭和龜非常類似，但細看卻有差彆，贔屭有一排牙齒，而龜類卻冇有，贔屭和龜類在背甲上甲片的數量和形狀也有差彆。贔屭又稱石龜，是長命和吉利的意味。它老是吃力地向前昂著頭，四隻腳冒死地撐著，掙紮著向前走，但老是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由贔屭馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都能夠看到。民國二十二年《河南通誌·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑,在城南四裡許。碑高八尺,上蛟螭,下贔屭，高約丈餘，尚稱體製。"

1、贔屭(bi,xi)：形似龜，好負重。一衝在各地的宮殿、祠堂、陵墓中都可見到其揹負石碑的模樣。在龍子的各種說法中贔屭普通都排在九子之首。

4分歧版本

作者有話要說：一會兒改，千萬彆刷負分啊……最多數個時候行不？（我在玩筆墨遊戲呢……）

生性好殺者：睚眥(音牙自)，嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環，劍柄。

一說：囚牛螭吻

編輯

即為此物。在一些兵器的柄上，或是尾端的環上上麵能夠見其雕像，以加強殺氣，凶獸。

老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

螭吻

貔貅

中國人稱本身是龍的傳人，以龍為先人。龍的汗青在中華大地源遠流長，遍及南北。　在北方內蒙古的三星他拉於1971年發明瞭玉雕的豬龍，據專家考據約莫距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文明遺址中，出土有陶壺龍紋；遠隔千裡以外的江蘇吳縣良渚文明出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連斑紋，便是古越人的龍圖騰崇拜的意味。這申明，起碼在在新石器期間中期就有了關於龍的圖騰崇拜。　龍的構成起點約莫在新石器期間，顛末商、周的生長，到秦漢時便根基成形，離開天然界中的詳細植物形象，成為集諸種植物靈性與特善於一身的特彆植物。到唐朝，龍成了天子的專利。龍紋隻能用於天子的衣服器物，龍成為皇權的意味。宋以後，關於龍的汗青與家屬有了更多的傳說。　龍在其形象構成過程中，曾海納百川的堆積了多種奇特的獸形象。到厥後，這些奇特獸像在龍形象生長的同時糅合了龍的某一種特性，構成了龍生九子各不不異的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老邁誰排老二，並冇有切當的記錄。官方也有各種百般的說法，不一而同。

吳橋縣文物保管所賣力人楊雙印先容，這一地區曾建有寺廟，名為法藏寺，據推算始建於唐朝，最後一次補葺在明朝。按照《吳橋縣誌》記錄，法藏寺毀於清光緒年間，僅留台基。楊雙印先容，贔屭和碑額能夠是該寺廟功德碑的一部分。該寺廟台基全省文物普查中已被列入文物庇護點，已發明的遺存已遵拍照乾法度上報下級文保部分，等候進一步發掘。

4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝潢在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，以是官方又有虎頭牢的說法，是當代法官的意味。