第129章 死而複生[第2頁/共5頁]

四子:(好殺者)睚眥[yá zì]，嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環、劍柄

作者有話要說：一會兒改，千萬彆刷負分啊……最多數個時候行不？（我在玩筆墨遊戲呢……）

贔屭和龜非常類似，但細看卻有差彆，贔屭有一排牙齒，而龜類卻冇有，贔屭和龜類在背甲上甲片的數量和形狀也有差彆。贔屭又稱石龜，是長命和吉利的意味。它老是吃力地向前昂著頭，四隻腳冒死地撐著，掙紮著向前走，但老是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由贔屭馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都能夠看到。民國二十二年《河南通誌·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑,在城南四裡許。碑高八尺,上蛟螭,下贔屭，高約丈餘，尚稱體製。"

9、貔貅(pi,xiu)：在南邊及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，隻進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴大吃四方，隻掙不賠。

狻猊：身有佛性，愛好香火，於香爐蓋上可見。並且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中都可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的古刹。因狻猊為龍的五子，以是廟名為五爺廟，在本地影響頗大。一衝曾遊過此廟，香火極其暢旺。

睚眥：脾氣殘暴易怒，喜好爭殺。官方成語"睚眥必報"所講即為此物。凡是在一些兵器的柄上，或是尾端的環上上麵能夠見其雕像，以加強殺氣。

三子:貪吃[tāo tiè])，最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，幾近在當代橋梁外側正中都能見到，製止大水將橋淹冇。

《懷麓堂集》與龍生九子

4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝潢在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，以是官方又有虎頭牢的說法，是當代法官的意味。

這尊贔屭身後側斷裂，

七子狴犴(bi‘an)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

中國人稱本身是龍的傳人，以龍為先人。龍的汗青在中華大地源遠流長，遍及南北。　在北方內蒙古的三星他拉於1971年發明瞭玉雕的豬龍，據專家考據約莫距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文明遺址中，出土有陶壺龍紋；遠隔千裡以外的江蘇吳縣良渚文明出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連斑紋，便是古越人的龍圖騰崇拜的意味。這申明，起碼在在新石器期間中期就有了關於龍的圖騰崇拜。　龍的構成起點約莫在新石器期間，顛末商、周的生長，到秦漢時便根基成形，離開天然界中的詳細植物形象，成為集諸種植物靈性與特善於一身的特彆植物。到唐朝，龍成了天子的專利。龍紋隻能用於天子的衣服器物，龍成為皇權的意味。宋以後，關於龍的汗青與家屬有了更多的傳說。　龍在其形象構成過程中，曾海納百川的堆積了多種奇特的獸形象。到厥後，這些奇特獸像在龍形象生長的同時糅合了龍的某一種特性，構成了龍生九子各不不異的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老邁誰排老二，並冇有切當的記錄。官方也有各種百般的說法，不一而同。