第62章 天劫之前[第1頁/共5頁]

莊子-清閒遊

《莊子》在哲學、文學上都有較高研還代價。它和《周易》、《老子》並稱為“三玄”。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱領》）名篇有《清閒遊》、《齊物論》、《攝生主》等，《攝生主》中的“廚子解牛”尤其後代傳誦。

《惠子相梁》

逞能辯論，終究徒勞

視權貴如腐鼠

譯文：

編輯莊周夢蝶

粗心：《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子去見見這位好朋友。有人陳述惠子，道：“莊子來，是想代替您的相位。”惠子很慌恐，派人在都城中搜了三日三夜。莊子來見他,道：“南邊有隻鳥，其名為鵷鶵（一種近似與鳳凰的鳥），您可傳聞過？這鵷雛展翅而起。從南海飛向北海，不是梧桐不歇息，不是竹子的果實不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。這時，有隻貓頭鷹剛抓到一隻腐鼠，剛好鵷雛重新頂飛過。貓頭鷹倉猝護住腐鼠，收回‘嚇’的痛斥聲。現在您也想因為您的梁國來嚇我嗎？”

《內篇·清閒遊》、《內篇·齊物論》、《內篇·攝生主》、《內篇·人間世》、《內篇·德充符》、《內篇·大宗師》、《內篇·應帝王》、《外篇·駢拇》、《外篇·馬蹄》、《外篇·膾篋》、《外篇·在宥》

精講

不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

往矣我將曳尾於塗中

安時處順，窮通自樂

精講

莊子的代表作品《莊子》，名篇有《清閒遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“平靜有為”。

莊子的散文在先秦諸子中獨具氣勢，大量采取並假造寓言故事，設想獨特，形象活潑。彆的，還長於應用各種比方，活潑風趣，睿智深切。文章隨便流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。團體來講，莊子散文極具浪漫主義氣勢，在當代散文中罕見其比，博得無數文人學士的敬慕。

書目

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與

莊子半身像

司馬遷在《史記》用精煉的一二百字先容了莊子的平生，並未提起莊子的字，字子休是由唐人提出的。說他著書十餘萬言，大略都是寓言，如此中的《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》等篇，都是用來辨明老子的主張的。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”和“雜篇”三個部分(“內篇”七篇 ，“外篇”十五篇， “雜篇”十一篇)普通以為“內篇”的七篇筆墨必定是莊子所寫的，“外篇”十五篇普通以為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反應的是莊子實在的思惟；“雜篇”十一篇的景象就要龐大些，該當是莊子學派或者厥後的學者所寫，有一些篇幅就以為必定不是莊子學派統統的思惟，如《盜蹠》、《說劍》等。內篇最集合表示莊子哲學的是《齊物論》、《清閒遊》、《大宗師》等。

哲學進獻

莊子的物質餬口固然貧苦，但精力餬口卻非常豐富，讀書、周遊、察看、遐想，尋求“至人無己”的自在境地。莊子的思惟較為龐大：在政治上，他狠惡而深切地抨擊統治階層，附和老子的“有為而治”，主張擯斥統統社會軌製和文明知識；在餬口態度上，他適應天然，尋求絕對的自在。莊子平生隱默無聞，卻著作甚豐，作為道家思惟的集大成者，他在中國哲學史、文學史以及各藝術範疇都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構成了百姓精力的泉源。後代玄門擔當道家學說，經魏晉南北朝的演變，老莊學說成為道家思惟的核心內容。莊子其人並被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年（七百二十四年）仲春封“南華真人”。所著書《莊子》，詔稱《南華真經》。宋徽宗時封“奧妙元通真君”。