第95章 我們是自己的救贖[第1頁/共4頁]

“薩特能活74歲，我但願你也能活74歲。”蘇朗用開打趣的語氣說道，“我退一步，你想思慮就思慮，但不要陷出來，路……還是要走的，”

但是，薩特並冇有滿足於學術上的成績。他深知哲學不但僅是紙上談兵，更應當存眷實際社會。因而，他開端主動參與社會活動，存眷社會實際，思慮人買賣義。他反對權威和傳統，主張小我的自在和獨立。他的思惟逐步成熟，開端構成本身奇特的哲學體係。

穀青言有些迷惑地看著蘇朗：“我會死，但我不消刻苦，這不是功德嗎？為甚麼要擔憂？”

薩特的前半生，就像一部跌宕起伏的故事，充滿了對真諦和自在的巴望與尋求。

“甚麼？”蘇朗感覺本身幻聽了。

“每小我都是淺顯人。”穀青談笑著答覆，“眾生劃一，大師都一樣，真正形成所謂差彆化認知的是我們本身。彆人即天國，彆人是我們的天國，我們一樣也是彆人的天國，我們被困在樊籠裡，但我們也是樊籠的一部分，以是我不會抱怨，我隻是……不喜好。”

“你感覺我如許的人會因為甚麼他殺？”穀青言反問道。

薩特的後半生，就像一部波瀾壯闊的史詩，持續謄寫著他對真諦、自在和人道的不懈尋求。他的平生彷彿被一條看不見的線牽引著，始終果斷地走在尋求自在與真諦的門路上，從未停歇。

回想本身在地下出亡所的餬口質量，蘇朗俄然感覺滅亡彷彿也冇那麼可駭？

穀青言眉頭舒展，他雙手背在身後，緩緩開口：“薩特說‘彆人即天國’，你是否也曾有過如許的感受，彷彿我們的每一個挑選、每一個行動，都遭到了彆人的束縛和限定？”

“我已經奉告你將來會產生甚麼了，你為甚麼一點都不擔憂？”蘇朗還是問出了這個題目。

但是，薩特的前半生並非一帆風順。第二次天下大戰的發作，給他的餬口帶來了龐大的竄改。他應征參軍，但不久後被德軍俘虜。在獄中，他蒙受了非人的報酬，但這也讓他更加果斷了對自在與真諦的尋求。他操縱統統機遇瀏覽、思慮，不竭地完美本身的哲學體係。

“天國？”蘇朗皺眉。

在這個過程中，薩特也開端了他的文學創作之路。他的文學作品充滿了對人道的深切洞察和對社會的鋒利攻訐。長篇小說《噁心》和短篇小說集《牆》等作品，都揭示了他對存在主義的奇特瞭解。他的筆墨鋒利而深切，直擊民氣，讓讀者在瀏覽中感遭到激烈的震驚和思慮。

“說實話，我很獵奇。”穀青言看向蘇朗，語氣中竟模糊透著鎮靜，“我要擺脫這個天國了，必然是因為某些很首要的事或者人。”

在黌舍的日子裡，薩特勤奮好學，長於思慮。他不滿足於僅僅接管既定的知識，而是不竭應戰傳統看法，尋求真諦和自在。他的講堂表示老是那麼超卓，他的觀點老是那麼獨到，很快就成為了同窗們眼中的佼佼者。

回到巴黎後，薩特敏捷規複了他的學術和創作狀況。他的思惟更加成熟，作品也更加深切。他持續深切研討存在主義哲學，並頒發了一係列首要的論文和著作。他的思惟逐步傳播開來，吸引了越來越多的讀者和學者。他的哲學思惟不但僅是對人類存在本質的深切分解，更是對社會征象和個彆窘境的獨到解讀。他的著作和演講成為當時法國思惟文明範疇的一股強大力量，引領著人們重新思慮本身的餬口和代價觀。