第95章 我們是自己的救贖[第3頁/共4頁]

薩特與波伏娃的愛情，能夠說是他生射中最為惹人諦視標部分。他們在大學期間瞭解，因為共同的興趣和理念而走到了一起。他們的愛情並非傳統意義上的連絡，而是一種超出世俗、基於思惟共鳴的精力之戀。薩特與波伏娃都主張人的絕對自在，他們不肯受傳統風俗的束縛，是以簽訂了一個看似匪夷所思的愛情左券：相互成為朋友，但永不結婚。他們各自有獨立的居處和餬口空間，乃至能夠有與其彆人的密切乾係，但這統統都必須建立在坦誠和尊敬的根本上。

回想本身在地下出亡所的餬口質量，蘇朗俄然感覺滅亡彷彿也冇那麼可駭？

獲釋後，薩特持續投身於哲學和文學創作。他的思惟更加成熟，作品也更加深切。他反對權威和傳統，主張小我的自在和獨立。他的存在主義哲學誇大人的主觀性和存在先於本質的觀點，鼓勵人們英勇空中對實際，尋求真正的自我。

但是，薩特的前半生並非一帆風順。第二次天下大戰的發作，給他的餬口帶來了龐大的竄改。他應征參軍，但不久後被德軍俘虜。在獄中，他蒙受了非人的報酬，但這也讓他更加果斷了對自在與真諦的尋求。他操縱統統機遇瀏覽、思慮，不竭地完美本身的哲學體係。

除了哲學創作，薩特也主動參與文學創作。他的文學作品仍然充滿對人道的深切洞察和對社會的鋒利攻訐。他的長篇小說《自在之路》和《死無葬身之地》等作品，都揭示了他對自在與莊嚴的死守和尋求。他的筆墨仍然鋒利而深切，直擊民氣，讓讀者在瀏覽中感遭到激烈的震驚和思慮。

“可你如果想活，你能夠在這裡活下來。”蘇朗望著麵前可謂豪華的出亡所，“在這裡，既能活下來，又不會刻苦。”

“為甚麼要活這麼久？”穀青言不解，“我討厭這座樊籠，以是我跟你分歧，你但願挽救，而我……對於我來講，樊籠碎了，反而是功德。”

“聽過量子膠葛嗎？”蘇朗俄然拋出一個聽上去很高深，但實在他本身都不太懂的實際，還假裝一本端莊的模樣給穀青言講授，“祝賀的意義就在於增加期許，在量子天下裡，期許越多，事情就越會往期許的方向生長，這就是祝賀的力量！”

在薩特的後半生中，他持續為爭奪戰役、民主和自在而鬥爭。他反對統統情勢的壓迫和不公，為弱勢群體發聲，為公理奇蹟號令。他的思惟和行動鼓勵著越來越多的人站起來，為自在與真諦而鬥爭。

這類看似脆弱的豪情，卻保持了長達51年之久。薩特與波伏娃的乾係不但僅是感情上的依托，更是奇蹟上的合作火伴。波伏娃不但是薩特的助手，也是一名傑出的作家和思惟家。他們共同度過了很多艱钜時候，相互攙扶，共同麵對餬口的應戰。這類愛情，不是占有，而是開放與尊敬；不是束縛，而是自在與獨立。

1薩特在法國巴黎的一個水兵軍官家庭中出世。但是，他的童年並不如人們設想的那般幸運。父親在他年幼時便離世，留下他和母親相依為命。這類孤傲與失落，讓薩特過早地開端思慮生命的本質和存在的意義。他常常單獨一人坐在窗前，凝睇著遠方的天空，心中充滿了對未知天下的獵奇和巴望。